左旋
得应元忠书，诚如其言，亦大可喜。牵制文义，自宋儒已然，不独今时学者。遂求脱然洗涤，恐亦甚难。但得渐能疑辩，当亦终有觉悟矣。
自归越后，时时默念年来交游，益觉人才难得。如元忠者，岂易得哉？京师诸友，迩来略无消息。每因己私难克，辄为诸友忧虑一番。诚得相聚一堂，早晚当有多少砥砺切磋之益。然此在各人，非可愿望得。
四【癸酉】
春初，姜翁自天台来，得书，闻山间况味，悬企之极。且承结亭相待，既感深谊，复愧其永有以副也。甘泉丁乃堂夫人忧，近有书来索铭，不久且还增城，道途邈绝，草亭席虚，相聚尚未有日。仆虽相去伊迩，而家累所牵，迟迟未决所举，遂成北山之移文矣。应原忠久不得音问，想数会聚，闻亦北上果然否？此间往来极多，友道则实寥落。敦夫虽住近，不甚讲学；纯甫近改北验封，且行；曰仁又公差未还；宗贤之思，靡日不切。又得草堂报，益使人神魂飞越，若不能一日留此也。
如何如何！
去冬解册吏到，承欲与原忠来访，此诚千里命驾矣！喜慰之极，日切瞻望。然又自度鄙劣，不足以承此。曰仁入夏当道越中来，此其时得与共载，何乐如之！
五【癸酉】
书来及纯甫事，■〈忄貇〉■〈忄貇〉不一而足，足知朋友忠爱之至。世衰俗降，友朋中虽平日最所爱敬者，亦多改头换面，持两端之说，以希俗取容，意思殊为衰飒可悯。若吾兄，真可谓信道之笃，而执德之弘矣，何幸何幸！
仆在留都，与纯甫住密迩，或一月一见，或间月不一见，辄有所规切，皆发于诚爱恳恻，中心未尝怀纤毫较计。纯甫或有所疏外，此心直可质诸鬼神。其后纯甫转官北上，始觉其有恝然者，寻亦痛自悔责，以为吾人相与，岂宜有如此芥蔕，却是堕入世间较计坑陷中，亦成何等胷次！当下冰消雾释矣。
其后人言屡屡而至，至有为我愤辞厉色者，仆皆惟以前意处之，实是未忍一日而忘纯甫。盖平日相爱之极，情之所钟，自如此也。旬月间，复有相知自北京来，备传纯甫所论，仆窃疑有浮薄之徒，幸吾党间隙，鼓弄交构，增饰其间，未必尽出于纯甫之口。仆非矫为此说，实是故人情厚，不忍以此相疑耳。仆平日之厚纯甫，本非私厚；纵纯甫今日薄我，当亦非私薄。然则仆未尝厚纯甫，纯甫未尝薄仆也，亦何所容心于其间哉？
往时见世俗朋友易生嫌隙，以为彼盖苟合于外，而非有性分之契，是以如此。私窃叹悯，自谓吾党数人，纵使散处敌国仇家，当亦断不至是。不谓今日亦有此等议论，此亦惟宜自反自责而已。孟子云：“爱人不亲反其仁，行有不得者皆反求诸己。”自非履涉亲切，应未识斯言味永而意恳也。
仆近时与朋友论学，惟说“立诚”二字。杀人须就咽喉上着刀，吾人为学，当从心髓入微处用力，自然笃实光辉。虽私欲之萌，真是洪炉点雪，天下之大本立矣。若就标末妆缀比拟，凡平日所谓学问思辩者，适足以为长傲遂非之资，自以为进于高明光大，而不知陷于狠戾险嫉，亦诚可哀也已！以近事观之，益见得吾侪往时所论，自是向里。此盖圣学的传，惜乎沦落堙埋已久，往时见得犹自恍惚。仆近来无所进，只于此处看较分晓，直是痛快，无复可疑。
但与吾兄别久，无告语处耳。原忠数聚论否？近尝得渠一书，所见迥然与旧不同，殊慰殊慰。今亦寄一简，不能详细，见时望并出此。归计尚未遂，旬月后且图再举，会期未定。临楮耿耿。
六【丙子】
宅老数承远来，重以嘉贶，相念之厚，愧何以堪！令兄又辱书惠，礼恭而意笃，意家庭旦夕之论，必于此学有相发明者，是以波及于仆。喜幸之余，愧何以堪！
别后工夫，无因一扣。如书中所云，大略知之。用力习熟，然后居山之说，昔人尝有此，然亦须得其源。吾辈通患，正如池面浮萍，随开随蔽。未论江海，但在活水，浮萍即不能蔽。何者？活水有源，池水无源，有源者由己，无源者从物。故凡不息者有源，作辍者皆无源故耳。
七 【戊寅】
得书，见相念之厚。所引一诗，尤恳恻至情，读之既感且愧，几欲涕下。人生动多牵滞，反不若他流外道之脱然也。奈何奈何！
近收甘泉书，颇同此憾。士风日偷，素所目为善类者，亦皆雷同附和，以学为讳。吾人尚栖栖未即逃避，真处堂之燕雀耳。原忠闻且北上，恐亦非其本心。仕途如烂泥坑，没入其中，鲜易复出。吾人便是失脚样子，不可不鉴也。
承欲枉顾，幸甚幸甚！好事多阻，恐亦未易如愿。努力图之，笼中病翼，或能附冥鸿之末而归，未可知也。
○与王纯甫书 【壬申】
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