左旋
可喜可喜！学以明善诚身，只兀兀守此昏昧杂扰之心，却是坐禅入定，非所谓“必有事焉”者矣。圣门宁有是哉？但其毫厘之差，千里之谬，非实地用功，则亦未易辨别。后世之学，琐屑支离，正所谓采摘汲引，其间亦宁无小补？然终非积本求原之学。句句是，字字合，然而终不可入尧舜之道也。
四 【甲戌】
屡得汪叔宪书，又两得纯甫书，备悉相念之厚，感愧多矣！近又见与曰仁书，贬损益至，三复赧然。夫趋向同而论学或异，不害其为同也；论学同而趋向或异，不害其为异也。不能积诚反躬，而徒腾口说，此仆往年之罪，纯甫何尤乎？因便布此区区，临楮倾念无已。
○寄希渊 【壬申】
所遇如此，希渊归计良是，但稍伤急迫。若再迟二三月，托疾而行，彼此形迹泯然，既不激怒于人，亦不失己之介矣。圣贤处末世，待人应物，有时而委曲，其道未尝不直也。若己为君子而使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛之心。希渊必以区区此说为太周旋，然道理实如此也。区区叨厚禄，有地方之责，欲脱身潜逃，固难。若希渊所处，自宜进退绰然，今亦牵制若此，乃知古人挂冠解绶，其时亦不易值也。
二 【壬申】
向得林苏州书，知希颜在苏州。其时守忠在山阴矣。近张山阴来，知希颜已还山阴矣，而守忠又有金菙之山。往岁希颜居乡而守忠客祁，今兹复尔。二友之每每相违，岂亦有数存焉邪？为仁由己，固非他人所能与。而相观砥砺之益，则友诚不可一日无者。外是子雍、明德辈，相去数十里，决不能朝夕继见。希颜无亦有独立无与之叹欤？曩评半圭，诚然诚然。
方今山林枯槁之士，要亦未可多得，去之奔走声利之场者，则远矣。人品不齐，圣贤亦因材成就。孔门之教，言人人殊。后世儒者，始有归一之论，然而成德达材者鲜，又何居乎？希颜试于此思之，定以为何如也。
三【癸酉】
希颜茕然在疚，道远无因一慰。闻友朋中多言希颜孝心纯笃，哀伤过节。某素知希颜者，宜为终身之慕，毋徒毁伤为也。守忠来，承手札，喻及出处，此见希颜爱我之深，他人无此也。然此义亦惟希颜有之，他人无此也。牵于世故，未能即日引决，为愧为怍，然亦终须如希颜所示耳。
患难忧苦，莫非实学。今虽倚庐，意思亦须有进。向见季明德书，观其意向甚正，但未及与之细讲耳。学问之道无他，求其放心而已，盖一言而足。至其工夫节目，则愈讲而愈无穷者。孔子犹曰“学之不讲，是吾忧也”。今世无志于学者，无足言。幸有一二笃志之士，又为无师友之讲明，认气作理，冥悍自信，终身勤苦而卒无所得，斯诚可哀矣。
读礼之余，与明德相论否？幸以其所造者示知。某无大知识，亦非好为人言者。顾今之时，人心陷溺已久，得一善人，惟恐其无成，期与诸君共明此学，固不以自任为嫌而避之。譬之婚姻，聊为诸君之媒妁而已。乡里后进中有可言者，即与接引，此本分内事，勿谓不暇也。
楼居已完否？糊口之出，非得已。然其间亦有说。闻朋友中多欲希颜高尚不出，就中亦须权其轻重。使亲老饘粥稍可继，则不必言高尚，自不宜出；不然，却恐正是私心，不可不察也。
四【己卯】
正月初二得家信，祖母于去冬十月背弃，痛割之极！縻于职守，无由归遁。今复恳疏，若终不可得，将遂为径往之图矣。
近得郑子冲书，闻与当事者颇相抵牾。希渊德性谦厚和平，其于世间荣辱炎凉之故，视之何异飘风浮霭？岂得尚有芥蔕于其中耶？既而询之果然，出于意料之外，非贤者之所自取也。虽然，有人于此，其待我以横逆，则君子必自反曰：“我必无礼。”自反而有礼，又自反曰：“我必不忠。”希渊克己之功日精日切，其肯遂自以为忠乎？往年区区谪官贵州，横逆之加，无月无有。迄今思之，最是动心忍性、砥砺切磋之地。当时亦止搪塞排遣，竟成空过，甚可惜也。
闻教下士，甚有兴起者。莆故文献之区，其士人素多根器。今得希渊为之师，真如时雨化之而已，吾道幸甚！近有责委，不得已不久且入闽，苟求了事，或能乘便至莆一间。语不尽不尽。
○与戴子良 【癸酉】
汝成相见于滁，知吾兄之质，温然纯粹者也。今兹乃得其为志，盖将从事于圣人之学，不安于善人而已也，何幸何幸！有志者事竟成，吾兄勉之！
学之不明已非一日，皆由有志者少。好德，民之秉彝，可谓尽无其人乎？然不能胜其私欲，竟沦陷于习俗，则亦无志而已。故朋友之间有志者，甚可喜。然志之难立而易坠也，则亦深可惧也。吾兄以为何如？
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