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133-颜元集-清-颜元-第121页
酢于内，女不献酢于外，可也。寒家祭先，主人率男子拜于前，妇人数步后或门外拜之。如谓恐男众不得伸情于女尊，女众不得伸情于男尊，则当众妇女来献也，役者禀复尊长，出立堂外，南向，受酒微饮。拜毕，令执事者酢以酒一注，其长者受之，即同再拜，退就其位而后饮。男众之入献也，亦如之。有外宾，终以不交献为宜，所谓礼之不可泥古者也。
凡祭，主于尽爱敬之诚而已。贫则称家之有无，疾则量筋力而行。财力可及者，自当如仪。
初祖【惟继始祖之宗得祭。○朱子曰：「古无此。伊川先生以义起，某当初也祭，后来觉得似僭，今不敢祭。」○始祖之祭似禘，先祖之祭似祫，今皆不敢祭。】
冬至祭始祖。【程子曰：「此厥初生民之祖也，冬至一阳之始，故象其类而祭之。」丘注：礼经，别子法乃三代建侯之制。于今人不相合，以始迁及初有封爵者为始祖，准古之别子。又以始祖之长子准古继别之宗，虽非古制，其实则古人意。】前期三日齐戒，前期一日设位。【堂中墓所随宜。补注：恐当设初祖考一位而已，妣不在其内。世远在所略也，先祖亦然。】陈器，具馔。厥明夙兴，设蔬果酒馔。【补注：按，家众叙立之仪，在四亲庙，则男在主人之右，女在主妇之左，世为一列，前为昭而后为穆也。在大宗家之祭始祖、先祖，则一世居左，二世居右，三左，四右，递叙之，左为昭而右为穆也。女不在内者，盖四亲之子孙，世近属亲，男女会于一堂，自不为嫌；若始祖、先祖以下子孙，世远属疏，又久数众多，故女不在内祭者，莫非自然之理也。】质明，盛服就位，降神，参神。【主人盥，升，奉脂盘诣堂中炉前，跪告曰：「孝孙某，今以冬至，有事于始祖考、始祖妣，敢请尊灵，降居神位，恭伸奠献。」遂燎脂于炉炭上。俛伏，兴，少退，立，再拜。执事者开酒，主人跪酬于茅上，如时祭之仪。○依补注，则不告妣。】进馔，【毕，皆降，复位。】初献，【祝词曰：「维年岁月朔日，子孝孙某敢昭告于初祖考、初祖妣，今以中冬阳至之始，追维报本，礼不敢忘，谨以洁牲某物，粢盛醴齐，祇荐岁事，尚飨。」】亚献，终献，侑食。阖门，启门。受胙，辞神，彻，馂。【补注：祭毕而馂。设席，东向为昭，西向为穆，世为一席，各以齿而坐。】俱如时祭之仪，异处仍录注。
先祖【继始高祖之宗得祭。继始祖之宗自初祖下，继高祖之宗自先祖而下。补注：大宗之家，其第二世以下，祖亲尽，小宗之家高祖亲尽，所谓先祖也。】
立春，祭先祖。【程子曰：「立春，生物之始，故象其类而祭之也。」】前三日齐戒，前一日设位，陈器，【设祖考位于堂中之西，祖妣位于堂中之东。】具馔。厥明夙兴，设蔬果酒馔。质明，【盛服就位。】降神，参神。【改告词「始」为「先」。】进馔，初献，【献两位，各俛伏，兴，当中少立，改祝「初」为「先」，「中冬阳至」为「立春生物」。】亚献，终献，侑食。阖门，启门，受胙，辞神，彻，馂。【右俱同祭初祖之仪。】
祢【继祢之宗以上皆得祭，惟支子不祭。】
季秋祭祢。【程子曰：「季秋，成物之始，亦象其类而祭之。」】前一月下旬卜日。【惟告本龛，改前祝词。】前三日齐戒，前一日设位，陈器，【正寝合设两位于堂中西上。】具馔。【二分。】厥明夙兴，设蔬果酒馔。质明，盛服诣祠堂，奉神主出，就正寝。【告云：「孝子某，今以季秋成物之始，有事于考某官府君、妣某封某氏。」】参神，降神。进馔，初献，【祝云：「孝子某官某，敢昭告于考某官府君、妣某封某氏，今以季秋成物之始，感时追慕，昊天罔极。」余并同。】亚献，终献，侑食。阖门，启门，受胙，辞神，纳主，彻，馂。【丘氏仪节云：「彻馂止会食，而不行庆礼。」】俱同时祭之仪。
忌日
前一日齐戒，设位，【父忌止设父一位，母忌止设母一位，余亲皆然。】陈器，具馔。【一分。】厥明夙兴，设蔬果酒馔。【以上俱如祭祢之仪。】质明，主人以下变服，【男子皆素冠服。妇女特髻去饰，白大衣，淡黄帔。余人皆去华饰之服。或问今日服色何谓？杨氏复曰：「岂不闻君子有终身之丧。」】诣祠堂，奉神主出，就正寝。【告云：「今以某亲某府君远讳之晨，敢请神主出就正寝，恭申追慕。」余同。】参神，降神。进馔，初献，【祝云：「岁序迁易，讳日复临，追远感时，不胜永慕。」考妣改云「昊天罔极」，旁亲云「不胜感怆」。若考妣则哭，尽哀。】亚献，终献，侑食，祢。阖门，启门。【不受胙。】辞神，纳主，彻。【以上余仪并同祢祭。】是日不饮酒，不食肉，不听乐，黪巾、素服、素带以居，夕寝于外。【补注：此所以不馂也。】【朱子忌日着白绢凉衫，黪巾以纱或绢为之，其制如帕腹相似，有四只带，若当幞头然。】
墓祭【伊川曰：「嘉礼不野合，故生不野合，则死不墓祭。盖燕享祭祀，乃宫室中事。后世习俗废礼，故墓亦有祭。如礼，望墓为坛，并家人为墓祭之。尸亦有时为之，非经礼也。」南轩曰：「墓祭非古也。然考之周礼，则有家人之官，凡祭于墓为尸，是则成周盛时，固亦有祭于其墓者。虽非制礼之本