左旋
犹章句也。高坐讲论，犹清谈也。甚至言孝弟忠信如何教气质本有恶，其与老氏以礼义为忠信之薄、佛氏以耳目口鼻为六赋者，相去几何也？元为此惧，着存学编，申明尧舜周孔三事六府六德六行六蓺之道，明道不在章句，学不在诵读，期如孔门博文约礼，实学实习实用之天下；着存性编，明离质无以见性，天之生人，气质虽殊，无恶也。恶也者蔽也习也，纤微之恶，皆自玷其体，神圣之极，皆自践其形也。乃二千年来无人道，而元独为此惴惴焉。恐涉偏私自是毁谤先儒，将舍所见以苟就近世之学，而仰观三代圣贤，又不如此。
顷闻先生先得我心，喜而不寐，故奉书左右，祈一示宗旨，使聋瞽得所尊奉为依归，斯道幸甚。[与太仓陆道威旧]已酉十一月二十六日，予抱病复患足创，不能赴学，惟坐卧榻录存学编。闻王子法干来会，强步至斋，出所录以质王子。甫阅一叶，遽置之几，盛为多读书之辩。余曰：人之精神无多，恐诵读消秏，无岁月作实功也。如礼乐娴习，但略阅经书数本，亦自足否？王子曰：诵读不多，出门不能引经据传，何以服人？余曰：尧舜诸圣人所据何书？
且经传施行之证佐全不施行。虽证佐纷纷，亦奚以为？今存学之意若行，无论朝廷宗庙，卽明伦堂上，亦将问孰娴周旋、孰谙丝竹、孰射贤、孰算胜，非犹是称章比句之乾坤矣。且吾侪自视虽陋，如置身朝堂，但忧无措置耳，引经据传非所忧也。王子曰：射御之类有司事，不足学。须当如三公坐论。予曰：人皆三公，孰为有司？学正是学作有司耳。辟之于医，黄帝素问金匮玉函，所以明医理也，而疗疾救世，则必诊脉制药针灸摩砭为之力也。
今有妄人者，止务览医书千百卷，孰读详说，以为予国手矣，视诊脉制药针灸摩砭以为术家之粗，不足学也，一人倡之，举世效之，岐黄盈天下，而天下之人病相枕、死相接也，可谓明医乎？愚以为从事方脉药饵针灸摩砭，疗疾救世者所以为医也，读书取以明此也。若读尽医书而鄙视方脉药饵针炙摩砭，不惟非岐黄并非医也，尚不如习一科验一方者之为医也。读尽天下书而不习行六府六蓺，文人也，非儒也，尚不如行一节精一蓺者之为儒也。王子曰：蓺学到精孰后自见上面。
幼学岂能有所见？余曰：幼学但使之习耳，必欲见之何为？王子曰：不见上面，何与心性？余曰：不然，即如夫子使阙党童子，将命使之观宾主接见之礼，有下于夫子，客至则见客求教尊长悚敬气象；有班于夫子或尊于夫子，客至则见夫子温良恭俭让侃侃誾誾气象，此是治童子耳目乎，治童子心性乎？故六蓺之学乃自髫龀，即身心道蓺一致加功也。且既令习见无限和敬详密之理，岂得谓无所见？但随所至为浅深耳。王子曰：礼乐自宜学，射御粗下人事。
余曰：贤者但美礼乐名目，遂谓宜学，亦未必见到宜学处也。若见到，自不分精粗，喜精恶粗。是后世所以误苍生也。王子曰：第见不足为，若为，自是易事。余曰：此正夫子所谓智者过之。且昔朱子谓要补填实是难。今贤者又谓是易。要之非主难亦非主易，总是要断送实学，不去为耳。子产云，历事久取精多则魂魄强。今于礼乐兵农无不娴，卽终身莫之用而没，以体用兼全之气还之天地，是谓尽人道而死。故君子曰终。故曰学者，学成其人而已，非外求也。
因复取首数篇进曰：幸终观之。王子阅毕，喟然曰：孔子是教天下人为臣为子，若都袖手高坐，君父之事复谁问哉？抚卷叹息久之。王子辞行。越十日，予病愈，往会王子，因论传言复闰十二月有诸。王子曰：此间亦颇闻。予曰：噫，岂非学术不明，误于空言，无能定国是者乎？使吾党习谙历象，何以孤疑如此？因言帝尧命羲和教以钦天授时，及考验推步之法。尧葢极精于历，因言帝王设官分职，未有不授以成法者。
尧命司徒授以匡直劳来等法，舜命士师授以五刑五服五流五宅等法，命典乐授以直温宽栗及依永和声无相夺伦等法，成王置农官，授以钱镈铚艾耕耦等法，观命官之典厘成之诗，是君父亦未有不知六府六蓺之学者。则袖手高坐徒事诵读，固非所以为臣子，亦岂所以作君父哉。[学辩一]又越旬，王子来会，复曰：周公制礼作乐，且以文武之圣开之，成康之贤继之，太公召公君陈辈左右之，亦不百年，而昭王衰弱，迨东迁而周不可问矣。汉唐宋明，不拘古法，亦定数百年之天下，何歉于三代哉？
予曰：汉唐后之治道较之三代，葢星渊不可语也。君葢未之思耳。世但见幽平之衰，而未实考其列国情势民风也。且以春秋之末，
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