左旋
而玩易卦彖爻象一一与习斋所传人事相比乃知习斋不言易而教我易者至矣故少于易仅一览长又无能诵读而日注一卦騞然若解夫天下万世犹吾身也意欲公之斯世以共期寡过共力经纶或亦仁人君子之所许也[周易传注序]塨幼读诗书三礼虽儒解错互而徐而求之尚可得其本旨惟易与春秋难之后以孔子易传诠文周辞十释八九顾春秋以为不可解旧说云孔子笔则笔削则削游夏不能赞一辞是游夏之贤尚不知也而况三传乎故左氏但记事而不能疏义公羊谷梁疏其义辄误而况后儒乎
泥于一字褒贬遂于月日名氏人师等分例树标而校之全经一往不合矫之者谓详略异同俱仍旧史文而褒贬自寓则但录史文足矣孔子何以曰：作且如周以来编年纪传诸书何一非书其事而褒贬自见也乃至坐莫而忽有所觌曰：圣经不俨在乎如传载楚子使屈完如师师退而经更曰：来盟于师夺楚与齐传载南蒯以费叛赵稷涉宾以邯郸叛经俱削之载范中行伐赵鞅鞅奔晋阳经改笔曰：
鞅叛则圣人之笔削史文多矣卽仍而用之有义在卽笔削也于是观其事而成败升降治乱了然如齐桓定霸数十事为一事卽至定公夹谷之会许以三百椉从齐以齐曾为天子之伯则仍齐桓事也而晋伯之历久不待言矣观其文而餐然或一字为文或一句为文或数十句数十节相比相属为文而文之或因或革乎史者错综变化观其义而子夺褒贬昭然义即王迹也周礼也天子之事也所谓丘窃取者也且夫礼乐征伐自天子出春秋以前事也非春秋也春秋则自诸矦出自大夫出陪臣执国命皆贬也故孟子曰：
春秋无义战例之无义朝聘无义会盟皆贬也而彼善于此则褒矣义见则天子之迹见改元卽位朝聘会盟侵伐放杀昬觌享唁丧葬祭祀搜狩兴作甲兵赋税封建县邑利獘隆替厘然可考孔子为东周之具具矣卽万世致太平之法亦有前车矣子曰：见之行事深切着明者此也因僭为传注以质天下后世焉[春秋传注序]论语传注成作而叹曰：于戏吾乃今而知孔子之所以为万世师也孔子承尧舜禹汤文武周公之传所自居者好古敏求斯文在兹其教人学则诗书礼乐兵农行则孝弟仁义忠信笃敬莫可易矣
而其为后世坊又何知之神虑之远也不语上不言性天罕言命仁则知后世专以论性谈天为事者误矣其论诵诗也曰：不逹于政虽多亦奚以为则知后世专以诵读为学者左矣且存心养性并不之及惟教之言忠信行笃敬存养自在其中又子夏以洒扫应对进退之末为始以本为卒是不惟上逹不轻传即下学亦循循有序则知立本以及末与立本而末自举之说皆过矣使后之儒者世守其传而不变少则习幼仪务谨信长则礼乐不斯须去身求志以此逹道以此不骛高远不徒占毕礼乐何由妄躬行何由衰异端何由昌炽民物何由沈沦而学术道传何由日歧而日堕哉
大学中庸则论语之疏义也论语言明亲之道己具而画然罗列其先后则在大学孔子始于下学终以一贯始于志学能立不惑终以知天命耳顺从心所欲不踰矩则学者原有达天之候但躐等求之必作寱语蹍它涂故圣人慎焉至子思时性天之说棼起不实指之横议惑世何所折衷故中庸以天命起以天载终而中实以子臣弟友礼则威仪使知高远必自卑迩上逹不离下学皆庸常非隠怪而圣道上下尽矣无可加矣出此卽异端矣塨承先孝悫命游习斋先生之门教以从事下学今忽忽老矣乃见圣道
如此故妄言之以俟后之学者[论语传注序]塨自幼从先孝悫受学以躬行为主迄弱冠往谒习斋先生学六蓺之学先生言大学格物为近道始功先懦解未确格如史记殷本纪手格之格身亲其事也已而出阅当世讲学诸公则宗晦庵阳明者论格物各坚壁垒贤逹如汤荆岘张武承断断弗相下私怪同尊圣道苟有一人得其指归者自当心理相合何乃至是乙亥春至浙之桐乡钱生为塨言大学起讫未载学习实功其功具于有斐君子节塨忽解大学一书乃言学中之道在明亲止善而非言学习实事如古人学礼学乐之类也
不言者以当时学中成法具在丁丑重如浙戊寅五月至杭州旅次晨兴忽解物卽大学中之物格卽可如程朱训为至卽学也格物致知为学文诚意以至天下平为约礼返证之六经历历可据而先儒未之见及也乃告王子草堂复语李宁一皆曰：然因思学记曰：大学之教也时敎必有正业今格物不明则学之正业失正业失则明亲之功不实明亲之功不实则无以承往圣之道而斯世不获覩儒者中和位育之全能所关非小也独是先儒当日亦各有所得力因而解经卽各以其所得力者为言故歧而不
合而塨识浅材弱虽少承庭训以及先生长者之敎知求圣道而迟钝不前何能辨析学术加以论说然而五代衰乱之余佛老交讧二三巨儒力求坠绪而或此襭彼蹛明儒继之又分歧涂迄于今众论杂陈譬之东合议事甲乙盈廷中理自具然后徐徐得以考其一归况今所持又不敢凭己臆徧考诸经以为准的非若争胜门户者比谅先儒可作亦必忻然相商以期明行大道而天下后世之诚有志于学者固不惮扬搉以从事也[大学辨业序]大学辨业讫，
科学与文明 -05-古籍收藏-02-儒藏 -10-语录
134-颜氏学记-清-戴望*导航地图-第59页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...