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只怕立志不坚。
　　处人不可任己意，要悉人之情；处事不可任己见，要悉事之理。
　　见事贵乎理明，处事贵乎心公。
　　于天理汲汲者，于人欲必淡；于私事耽耽者，于公务必疏；于虚文熠熠者，于本实必薄。
　　君子当事，则小人皆为君子，至此不为君子，真小人也。小人当事，则中人皆为小人，至此不为小人，真君子也。
　　居官先厚民风，处事先求大体。
　　论人当节取其长，曲谅其短；做事必先审其害，后计其利。
　　小人处事，于利合者为利，于利背者为害；君子处事，于义合者为利，于义背者为害。
　　只人情世故熟了，甚么大事做不到；只天理人心合了，甚么好事做不成。
　　只一事不留心，便有一事不得其理；只一物不留心，便有一物不得其所。
　　事到手，且莫急，便要缓缓想，；想到时，切莫缓，便要急急行。
　　事有机缘，不先不后，刚刚凑巧。命若蹭蹬，走来走去，步步踏空。
　　接物类
　　事属暖昧，要思回护他，着不得一点攻讦的念头。人属寒微，要思矜礼他，着不得一毫傲睨的气象。
　　凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可着口；凡一语而伤我长厚，虽闲谈酒谑，慎勿形言。
　　严着此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧；宽着此心以待同群，须如一片春阳，无人不暖。
　　持己当从无过中求，有过非独进德，亦且免患；待人当于有过中求，无过非但存厚，亦且解怨。
　　事后而议人得失，吹毛索垢，不肯丝毫放宽，试思己当其局，未必能效彼万一。旁观而论人短长，抉隐摘微，不留些须余地，试思己受其毁，未必能安意顺承。
　　遇事只一味镇定从容，虽纷若乱丝，终当就绪；待人无半毫矫伪欺诈，纵狡如山鬼，亦自献诚。
　　公生明，诚生明，从容生明。
　　人好刚，我以柔胜之；人用术，我以诚感之；人使气，我以理屈之。
　　柔能制刚，遇赤子而贲育失其勇；讷能屈辩，逢喑者而仪秦拙于词。
　　困天下之智者，不在智而在愚；穷天下之辩者，不在辩而在讷；伏天下之勇者，不在勇而在怯。
　　以耐事了天下之多事，以无心息天下之争心。
　　何以息谤？曰：无辩。何以止怨？曰：不争。
　　人之谤我也，与其能辩，不如能容；人之侮我也，与其能防，不如能化。
　　是非窝里，人用口，我用耳；热闹场中，人向前，我落后。
　　观世间极恶事，则一眚一慝，尽可优容；念古来极冤人，则一毁一辱，何须计较。
　　彼之理是，我之理非，我让之；彼之理非，我之理是，我容之。
　　能容小人是大人，能培薄德是厚德。
　　我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是；我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是。
　　律身惟廉为宜，处世以退为尚。
　　以仁义存心，以勤俭作家，以忍让接物。
　　径路窄处，留一步与人行；滋味浓处，减三分让人嗜。
　　任难任之事，要有力而无气；处难处之人，要有知而无言。
　　穷寇不可追也，遁辞不可攻也，贫民不可威也。
　　祸莫大于不仇人而有仇人之辞色，耻莫大于不恩人而诈恩人之状态。
　　恩怕先益后损，威怕先松后紧。
　　善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。
　　宽厚者，毋使人有所恃；精明者，不使人有所容。
　　事有知其当变而不得不因者，善救之而已矣；人有知其当退而不得不用者，善驭之而已矣。
　　轻信轻发，听言之大戒也；愈激愈厉，责善之大戒也。
　　处事须留余地，责善切戒尽言。
　　施在我有余之惠则可以广德，留在人不尽之情则可以全交。
　　古人爱人之意多，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行。今人恶人之意多，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。
　　喜闻人过，不若喜闻己过；乐道己善，何如乐道人善。
　　听其言必观其行，是取人之道；师其言不问其行，是取善之方。
　　论人之非，当原其心，不可徒泥其迹；取人之善，当据其迹，不必深究其心。
　　小人亦有好处，不可恶其人，并没其是；君子亦有过差，不可好其人，并饰其非。
　　小人固当远然，断不可显为仇敌；君子固当亲然，亦不可曲为附和。
　　待小人宜宽，防小人宜严。
　　闻恶不可遽怒，恐为谗人泄忿；闻善不可就亲，恐引奸人进身。
　　先去私心，而后可以治公事；先平己见，而后可以听人言。
　　修己以清心为要，涉世以慎言为先。
　　恶莫大于纵己之欲，

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