左旋
称举人曰孝廉。 为士者，当顾名思义也。
郭林宗为人伦之鉴，多在细微处留心。王彦方化乡里之风，是从德义中立脚。甘受人欺，定非懦弱。自谓予智，终是糊涂。孔子何以恶乡愿，只为他似忠似廉，无非假面孔。孔子何以弃鄙夫，只因他患得患失，尽是俗心肠。看书须放开眼孔。做人要立定脚根。陶侃运甓官斋，其精勤可企而及也。谢安围别墅，其镇定非学而能也。肯救人坑坎中，便是活菩萨。能脱身牢笼外，便是大英雄。和平处事，勿矫俗以为高。正直居心，勿机关以为智。和气迎人，平情应物。
抗心希古，藏器待时。和为祥气，骄为衰气，相人者，不难以一望而知。善是吉星，恶是凶星，推命者，岂必因五行而定。何谓享福之人？能读书者便是。何谓创家之人？能教子者便是。何者为益友？凡事肯规我之过者是也。何者为小人？凡事必徇己之私者是也。济世虽乏赀财，而存心方便，即称长者。生资虽少智慧，而虑事精详，即是能人。积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃，。可知积善以遗子孙，其谋甚远也。贤而多财则损其志，愚蠢而多财则益其过，。
可知积财以遗子孙，其害无穷也。见小利，不能立大功。存私心，不能谋公事。见人行善，多方赞成。见人过举，多方提醒，。此长者待人之道也。
闻人誉言，加意奋勉，闻人谤语，加意警惕，。 此君子修己之功也。
敬他人，即是敬自己。靠自己，胜於靠他人。家之富厚者，积田产以遗子孙，子孙未必能保。不如广积阴功，使天眷其德，或可少延。家之贫穷者，谋奔走以给衣食，衣食未必能充。何若自谋本业，知民生在勤，定当有济。家之长幼，皆倚赖於我，我亦尝体其情否也。士之衣食，皆取资於人，人亦曾受其益否也。家纵贫寒，也须留读书种子。人虽富贵，不可忘力穑艰辛。交朋友增体面，不如交朋友益身心。教子弟求显荣，不如教子弟立品行。教弟子於幼时，便应有正大光明气象。
检身心於平日，不可无忧勤惕厉工夫。教小儿宜严，严气足以平躁气。待小人宜敬，敬心可以化邪心。俭可养廉，觉茅舍竹篱，自饶清趣。静能生悟，即鸟啼花落，都是化机。进食需箸，而箸亦只随其操纵所使，於此可悟用人之方。作书需笔，而笔不能必其字画之工，於此可悟求己之理。讲大经纶，只是落落实实。有真学问，决不怪怪奇奇。谨守父兄教条，沉实谦恭，便是醇潜子弟。不改祖宗成法，忠厚勤俭，定为悠久人家。居易俟命，见危授命。言命者，总不外顺受其正。
木讷近仁，巧令鲜仁。】求仁者，即可知从入之方。君子存心但凭忠信，而妇孺皆敬之如神，所以君子落得为君子。小人处世尽设机关，而乡党皆避之若鬼，所以小人枉做了小人。君子以名教为乐，岂如稽阮之逾闲。圣人以悲悯为心，不取沮溺之忘世。齐家先修身，言行不可不慎。读书在明理，识见不可不高。气性不和平，则文章事功，俱无足取。语言多矫饰，则人品心术，尽属可疑。气性乖张，多是夭亡之子。语言深刻，终为福薄之人。求备之心，可用之以修身，不可用之以接物。
知足之心，可用之以处境，不可用之以读书。求个良心管我。留些馀地处人。钱能福人，亦能祸人，有钱者不可不知。药能生人，亦能杀人，用药者不可不慎。权势之徒，虽至亲亦作威福，岂知烟云过眼，已立见其消亡。奸邪之辈，即平地亦起风波，岂知神鬼有灵，不肯听其颠倒。清贫，乃读书人顺境。节俭，即种田人丰年。习读书之业，便当知读书之乐。存为善之心，不必邀为善之名。孝子忠臣，是天地正气所锺，鬼神亦为之呵护。圣经贤传，乃古今命脉所系，人物悉赖以裁成。
行善济人，人遂得以安全，即在我亦为快意。逞奸谋事，事难必其稳便，可惜他徒自坏心。性情执拗之人，不可与谋事也。机趣流通之士，始可与言文也。小心谨慎者，必善其後，惕则无咎也。高自位置者，难保其终，亢则有悔也。心静则明，水止乃能照物。品超斯远，云飞而不碍空。心能辨是非，处事方能决断。人不忘廉耻，立身自不卑污。兄弟相师友，天伦之乐莫大焉。闺门若朝廷，
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