左旋
家法之严可知也。知道自家是何等身分，则不敢虚骄矣。想到他日是那样下场，则可以发愤矣。知过能改，便是圣人之徒。恶恶太严，终为君子之病。能知往日所行之非，则学日进矣。见世人之可取者多，则德日进矣。志不可不高，志不高，则同流合污，无足有为矣。心不可太大，心太大，则舍近图远，难期有成矣。治术本乎儒术者，念念皆仁厚也。今人不及古人者，事事皆虚浮也。忠实而无才，尚可立功，心志专壹也。忠实而无识，必至偾事，意见多偏也。
忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字不是伶俐人做得来。仁有假仁，义有假义，可知仁义二途不无奸险人藏其内。种田人，改习廛市生涯，定为败路。读书人，甘与衙门词讼，便入下流。正己，为率人之本。守成，念创业之艰。正而过则迂，直而过则拙，故迂拙之人，犹不失为正直。高或入於虚，华或入於浮，而虚浮之士，究难指为高华。粗粝能甘，必是有为之士。纷华不染，方称杰出之人。处境太求好，必有不好事出来。学艺怕刻苦，还有受苦时在後。
处世以忠厚人为法。传家得勤俭意便佳。处事要代人作想。读书须切己用功。处事要宽平，而不可有松散之弊。持身贵严厉，而不可有激切之形。处事有何定凭，但求此心过得去。立业无论大小，总要此身做得来。愁烦中具潇洒襟怀，满抱皆春风和气。昧暗处见光明世界，此心即白日青天。川学海而至海，故谋道者，不可有止心。莠非苗而似苗，故穷理者，不可无真见。常人突遭祸患，可决其再兴，心动於警惕也。大家渐及消亡，难期其复振，势成於因循也。
常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，。所以孝居百行之先。
一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，。 所以淫是万恶之首。
常思某人境界不及我，某人命运不及我，则可以自足矣。常思某人德业胜於我，某人学问胜於我，则可以自惭矣。成大事功，全仗着赤心斗胆。有真气节，才算得铁面铜头。成就人才，即是栽培子弟。】暴殄天物，自应折磨儿孙。程子教人以静，朱子教人以敬静者，心不妄动之谓也。敬者，心常惺惺之谓也。又况静能延寿，敬则日强。为学之功在是，养生之道亦在是。静敬之益人大矣哉，学者可不务乎？世风之狡诈多端，到底忠厚人颠扑不破。末俗以繁华相向，终觉冷淡处趣味弥长。
世之言乐者，但曰读书乐。田家乐。可知务本业者，其境常安。
古之言忧者，必曰天下忧。廊庙忧。 可知当大任者，其心良苦。
士必以诗书为性命。人须从孝悌立根基。 士既知学，还恐学而无恒。人不患贪，只要贫而有志。 事但观其已然，便可知其未然。人必尽其当然，乃可听其自然。 事当难处之时，只让退一步，便容易处矣。 功到将成之候，若放松一着，便不能成矣。 势利人装腔做调，都只在体面上铺张，可知其百为皆假。 虚浮人指东画西，全不向身心内打算，定卜其一事无成。 十分不耐烦，乃为人大病。
一昧学吃亏，是处事良方。
数虽有定，而君子但求其理，理既得，数亦难违。变固宜防，而君子但守其常，常无失，变亦能御。奢侈足以败家，悭吝亦足以败家。奢侈之败家，犹出常情，而悭吝之败家，必遭奇祸。庸愚足以覆事，精明亦足以覆事。庸愚之覆事，犹为小咎，而精明之覆事，必见大凶。舍不得钱，不能为义士。舍不得命，不能为忠臣。守分安贫，何等清闲，而好事者，偏自寻烦恼。持盈保泰，总须忍让，而恃强者，乃自取灭亡。守身必严谨，凡足以戕吾身者，宜戒之。
养心须淡泊，凡足以累吾心者，勿为也。守身不敢妄为，恐贻羞於父母。创业还须深虑，恐贻害於子孙。善谋生者，但令长幼内外，勤修恒业而不必富其家。善处事者，但就是非可否，审定章程而不必利於己。山水是文章化境。烟云乃富贵幻形。身不饥寒，天未尝负我。
学无长进，我何以对天？
神传於目，而目则有胞，闭之可以养神也。 祸出於口，而口则有唇，阖之可以防祸也。 生资之高在忠信，非关机巧。学业之美於德行，不仅文章。 盛衰之机，虽关气运，而有心者，必责诸人谋。
科学与文明 -05-古籍收藏-02-儒藏 -12-修身治家
15-围炉夜话-清-王永彬*导航地图-第4页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...