左旋
性命之理，固极精微，而讲学者，必求其实用。儒者多文为富，其文非时文也。君子疾名不称，其名非科名也。人品之不高，总为一利字看不破。学业之不进，总为一懒字丢不开。人犯一苟字，便不能振。人犯一俗字，便不可医。人得一知己，须对知己而无惭。】士既多读书，必求读书而有用。人皆欲贵也，请问一官到手，怎样施行？人皆欲富也，且问万贯缠腰，如何布置？人皆欲会说话，苏秦乃因会说话而杀身。人皆欲多积财，石崇乃因多积财而丧命。
人之生也直，人苟欲生，必全其直。贫者士之常，士不安贫，乃反其常。人之足传，在有德，不在有位。世所相信，在能行，不在能言。人知佛老为异端，不知凡背乎经常者，皆异端也。人知杨默为邪说，不知凡涉於虚诞者，皆邪说也。人生不可安闲，有恒业，才足收放心。日用必须简省。杜奢端，即以昭俭德。人生境遇无常，须自谋一吃饭本领。人生光阴易逝，要早定一成器日期。人虽无艰难之时，要不可忘艰难之境。世虽有侥幸之事，断不可存侥幸之心。
人心统耳目官骸，而於百体为君，必随处见神明之宰。人面合眉眼鼻口，以成一字曰苦，知终身无安逸之时。人称我善良，则喜。
称我凶恶，则怒。
此可见凶恶非美名也，即当立志为善良。我见人醇谨，则爱。见人浮躁，则恶。此可见浮躁非佳士也，何不反身为醇谨。自奉必减几分方好。】处世能退一步为高。自己所行之是非，尚不能知，安望知人。古人以往之得失，且不必论，但须论己。自家富贵不着意里，人家富贵不着眼里，此是何等胸襟！。古人忠孝不离心头，今人忠孝不离口头，此是何等志量！。自虞廷立五伦为教，然後天下有大经。自紫阳集四子成书，然後天下有正学。子弟天性未漓，教易入也，则体孔子之言以劳之，勿溺爱以长其自肆之心。
子弟天性已坏，教难行也，则守孟子之言以养之，勿轻弃以绝其自新之路。紫阳补大学格致之章，恐人误入虚无，而必使之即物穷理，所以维正教也。阳明取孟子良知之说，恐人徒事记诵，而必使之反己省心，所以救末流也。作善降祥，不善降殃，可见尘世之间，已分天堂地狱。人同此心，心同此理，可知庸愚之辈，不隔圣域贤关。最不幸者，为势家女作翁姑。最难处者，为富家儿作师友。财不患其不得，患财得而不能善用其财。禄不患其不来，患禄来而不能无愧其禄。
才觉已有不是，便决意改图，此立志为君子也。明知人议其非，偏肆行无忌，此甘心为小人也。在世无过百年，总要作好人。存好心，留个後代榜样。谋生各有恒业，那得管闲事。说闲话，荒我正经工夫。存科名之心者，未必有琴书之乐。讲性命之学者，不可无经济之才。聪明勿使外散，古人有纩以塞耳，旒以蔽目者矣。耕读何妨兼营，古人有出而负耒，入而横经者矣。纵容子孙偷安，其後必至耽酒色而败门庭。专教子孙谋利，其後必至争赀财而伤骨肉。
夙夜所为，得无抱惭於裘影。】光阴已逝，尚期收效於桑榆。矮板凳，且坐着。好光阴，莫错过。偶缘为善受累，遂无意为善，是因哽废食也。明识有过当规，却讳言有过，是护疾忌医也。耳目口鼻，皆无知识之辈，全靠着心作主人。身体发肤，总有毁坏之时，要留个名称後世。一信字是立身之本，所以人不可无也。一恕字是接物之要，所以终身可行也。一室闲居，必常怀振卓心，才有生气。同人聚处，须多说切直话，方见古风。一生快活皆庸福。万种艰辛出伟人。
一言足以招大祸，故古人守口如瓶，惟恐其覆坠也。一行足以玷终身，故古人饬躬若璧，惟恐有瑕疵也。以汉高祖之英明，知吕后必杀戚姬，。而不能救止，盖其祸已成也。
以陶朱公之智计，知长男必杀仲子，。 而不能保全，殆其罪难宥乎。
以直道教人，人即不从，而自反无愧，切勿曲以求荣也。 以诚心待人，人或不谅，而历久自明，不必急於求白也。 义之中有利，而尚义之君子，初非计及於利也。 利之中有害，而趋利之小人，并不顾其为害也。 意趣清高，利禄不能动也。志量远大，富贵不能淫也。 忧先於事，故能无忧，
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