左旋
税钱未输足，得米不敢尝。愿尔闻我语，欢喜入心肠。大明帝宫阙，杜曲我池塘。我苦自潦倒，看汝争翱翔。总语诸小道，此诗不可忘。
颜延之庭诰【字延年，琅琊人，宋武帝臣。闲居无事，为《庭诰》之文，施于闺庭之内，谓不逺也。按：《庭诰》有二篇，此节録其第一】
吾年居秋方，虑先草木，故遽以末闻，诰尔在庭。情有公私，公通可以使神明加向，私塞不能令妻子移心。是以昔之善为士者，合公屏私。寻尺之身，而以天地为心；数纪之寿，常以金石为量。观夫古之先生，垂戒长老，余论虽器用细制，毎以不朽见铭；缮筑末迹，咸以可久承志。况植徳立义，收族长家，而不思经远乎？曰：身行备足，遗之后人。欲求子孝，必先慈；将责弟悌，务为友。虽孝不待慈，而慈固植孝；悌非期友，而友能立悌。夫和之不备，或应以不和；
犹信不足焉，必有不信。傥知恩意相生，情理相出，可使家有参、柴，人皆由、损。
夫内居徳本，外夷民誉。言高一世，处之逾默；器重一时，体之滋冲。不以所能干众，不以所长议物。渊泰入道，与天为人者，士之上也。若不能遗声，敬慕谦通，畏避矜踞，思广监择，从其远大。文理精出，而言称未达；论问宣茂，而不以居身。此其亚也。若乃闻实之为贵，以辩画所克；见声之取荣，谓争夺可获。言不出于戸牖，自以为道义久立；才未信于仆妾，而曰我有以过人。于是感茍锐之志，驰倾觖之望，岂悟已挂有识之裁，入修家之戒乎？记所云“千人所指，无病自死者”也。
行近于此者，吾不愿闻之矣。
凡有知能，预有文论，若不练之庶士，校之羣言，通才所归，前流所与，焉得以成名乎？若呻吟于墙室之内，喧嚣于党辈之间，窃议以迷寡闻，妲【按：“妲”字疑误】语以敌要论，是短算所出，而非长见所上。适值尊朋临座，稠览博论，而言不入于高听，人见弃于众视，则慌若迷涂失偶，黡如深夜撤烛，衔声茹气，腆■〈月黑〉【按：本集作“腆黙”】而归。岂识向之夸慢，祇足以成今日之沮丧邪？此固少壮之废，尔其戒之！
夫以怨诽为心者，未有达无心救得丧，多见诮耳。此盖臧获之为，岂识量之事哉？是以徳声令气，愈上愈高；忿言怼议，愈下愈发。有尚于君子者，宁可不务勉邪？虽曰常人之情，不能素尽，故当以远理胜之，么笇除之。岂不可务自异，而取陷庸品乎？
富厚贫薄，事之悬也。以富厚之身，亲贫薄之人，非可以一时同处。然昔有守之无怨、安之不闷者，盖有理存焉。夫既有富厚，必有贫薄，岂其证然？时乃大道。若人富厚，是理无贫薄，然乎？必不然也。若谓富厚在我，则宜；贫薄在人，可乎？又不可矣。道在不然，义在不可，而横意去就，谬生希幸，以为未达至分。
蚕温农饱，民生之本。躬稼难就，上以仆役为资。当施其情愿，庀其衣食，定其当治，递其优剧，出之休飨，后之捶责。虽有劝恤之勤，而无沾曝之苦。务前公税，以远吏让；无急傍费，以息流议。量时发敛，视歳穰俭，省赡以奉己，损散以及人。此用天之善，御生之得也。
率下多方，见情为上；立长多术，晦明为懿。虽及仆妾，情见则事通；虽在畎亩，明晦则功博。若夺其常然，役其烦务，使威烈雷霆，犹不禁其欲；弃其大用，穷其细瑕。或明灼日月，将不胜其邪。故曰：孱焉则差，的焉则闇。是以礼道尚优，法意从刻。优则人自为厚，刻则物相为薄。耕收诚鄙，此用不忒。无谓野陋，而不以居心也。
含生之氓，同祖一气，等级相倾，遂成差品。至夫愿欲情嗜，宜无间殊。若能服温厚，而知穿弊之苦，明周之徳；厌滋旨，而识寡嗛之急，仁恕之功。岂与夫比肌肤于草石，方手足于飞走者，同其意用哉？罚慎其滥，惠戒其偏。罚滥则无以为罚，惠偏则不如无惠。虽尔眇末，犹偏庸保之上。事思反己，动类念物，则其情得，而人心塞矣。
抃博蒲塞，会众之事；谐调哂谑，适坐之方。然失敬致侮，皆此之由。方其克瞻，弥丧端俨，况遭非鄙，虑将丑折。岂若正其容而简其事，静其气而远其意？使言必诤恹，宾友清耳；笑不倾抚，左右恱目。非鄙无因而生，侵侮何从而入？此亦持徳之管钥，尔其谨哉！
嫌惑疑心，诚亦难分。岂唯厚貌蔽智之明，深情怯刚之断而已哉？必使猜怨贤愚，则嚬笑入戾；躭爱犬马，则步顾成妖。况动容窃斧，束装滥金，又何足论？是以前王作典，明慎议狱，而僭滥易意；朱公论璧，光泽相如，而倍薄异价。此言虽大，可以戒小。
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