左旋
更思祖先勲，相传清白训。出处有殊途，丰约毋过分。考室俟肯堂，肥家在忍顺。常使棣华荣，无致荆枝忿。中冓须自防，外诱不可徇。力行傥不渝，家声期远振。
邵康节戒子孙【雍，字尧夫，洛阳人，熈宁征士，谥康节】
上品之人，不敎而善；中品之人，敎而后善；下品之人，敎亦不善。不敎而善，非圣而何？教而后善，非贤而何？敎亦不善，非愚而何？是知善也者，吉之谓也；不善也者，凶之谓也。吉也者，目不观非礼之色，耳不听非礼之声，口不道非礼之言，足不践非礼之地，人非善不交，物非义不取，亲贤如就芝兰，避恶如畏蛇蝎。或曰不谓之吉人，则吾不信也。凶也者，语言诡谲，动止阴险，好利饰非，贪淫乐祸，疾良善如雠隙，犯刑宪如饮食，小则殒身灭性，大则覆宗絶嗣。
或曰不谓之凶人，则吾不信也。传有之曰：“吉人为善，惟日不足；凶人为不善，亦惟日不足。”汝等欲为吉人乎？欲为凶人乎？
戒子吟云：“至宝明珠非有颣，全珍良玉自无瑕。为珠为玉尚如此，何况为人多过差。”又云：“有过不能改，知贤不肯亲，虽生人世上，未得谓之人。”又云：“善恶无他，在所存，小人君子此中分。改图不害为君子，迷复终归作小人。良药有功方利病，白圭无玷始称珍。欲成令器须追琢，过失如何不就新。”又《教子吟》：“为人能了自家身，千万人中有一人。虽用知如未知说，在乎行与不行分。该通始谓才中秀，杰出方名席上珍。善恶一何相去远，也由资性也由勤。
”
孙宣公【奭，字宗右，博州人，天禧从官。疾甚，徙正寝，屏婢妾，谓子瑜曰：】
逮吾属纩，当毋内姬妾，独若与诸孙在，庶不死于妇人之手。
陈师德【闽人，谓之为学十戒。按：朱子文集，师德名定，莆田人，官右承奉郎】
道不可不学，力勿入诸子。 经当潜心以终身，勿作经生。 行不可不砥砺，勿作险怪。 政事不可不学，勿作俗吏。 文不可不学，勿作文士。 诗不可不学，勿作诗人。 九流不可不贯穿，勿泥小道。 科目不可不勉应，勿作举子。 书不可不学，勿取书名。 技艺不可不学，勿妨本业。
胡翼之遗训【名瑗，泰州人，嘉佑天章侍讲】
嫁女必须胜吾家者。胜吾家，则女之事人必钦必戒。娶妇必须不若吾家者。不若吾家，则妇之事舅姑必执妇道。
刘彦冲【子翚，字彦冲，建州人，绍兴通判兴化军，训其子玶云】
吾闻之：糟粕捐，淳精聚，诚意毕，刍狗除。此言虽小，可以喻大。孰为学问之粹，而有益于吾身哉？木穉而曲，其老不舒；人穉弗攻，其成必愚。故善学者，必谨其初。凡日用间，业业干干，散秩必恭，执事必虔。中惟不自轻，虽奴隶亦尊。唾地如污，其畏如是。寝则易安，食则知味。颒面奏圊，脱襟屣履，每每存之，斯无过矣。自朝至昬，以一条贯焉。勿谓末也，本实由之。毋悦于新，毋骇于竒。骤得必夸，久而寖微。习而察焉，岂曰无征？出指于所，底止必恭，其次也。
顷刻之功，初若不足，外务夺之，或断或续，及其至焉，皆其所积。故君子许其进，而惰夫疑以自絶。原有生之初，愚智混混。学如蜕焉，其质乃变。变非他知，实由昔见。存之则诚，体之则仁。孰明此哉？圣心之纯。性本浑全，或误于未闻。知误勿执，守之则真。斯言不守，何多求焉？栋宇虽充，不如掩编。如人有车，身必自登。弗轴弗辀，则何以行？凡初有闻，果然自足，嵬岸恣睢，自离于曲。可口之实，出于凡木。人或有言，志善忘恶。彼眞不贤，可助余之朂？
见贤可信，信之不疑，勿窥其小疵，谓不足以为余师。我信乃自益，我疑则自隳。师乎师乎，惟已之为。温故知新，吾昔所闻。与今闻合，岂不欣欣？如膏炽薪，心源益明。古人得善，惟恐弗居，如捄火捕亡，其敢缓诸？茍曰此日，姑且聊以优游，则知终身，无复好修。惟命乃中扃，泯泯棼棼。以敬直之，如风扫蚊。一道通明，振古如兹。曰予衰矣，尚识前言。子其循之，学心有闻。
张忠献遗令【名浚，字德远，广汉人，绍兴丞相】
婚礼不用乐，三日后管领亲家，即随宜使酒成礼可矣。不当效彼俗子，徒为虚费，无益有损。 祭礼重大，以至诚严洁为主。别置盘盏碗碟之类，常切封鎻以待使用。 丧礼贵哀，佛事徒为观看之美，诚何益？不若节浮费而依古礼，施惠宗族之贫者。 宾客尽诚尽礼可也。恣烹炮，饰器用，又羣集妇女，言语无节，昬志损财，为害莫大。
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