左旋
魂魄自宁处。无惑葬师言，背亲图福祜。有一废吾言，汝行则臣虏。宗族正其罪，声伐可鸣鼓。宗族不绳之，鬼得而诛汝。
欧阳文忠书示【子修，字永叔，庐陵人，治平执政。试笔书付子棐、奕】
藏精于晦则明，养神于静则安。晦所以畜用，静所以应动。善畜者不竭，善应者无穷。此君子修身治人之术，然性近者得之易也。
勉诸子：玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人。可不念哉？
与侄通理：自南方多事以来，日夕忧汝。得昨日递中书，顿解忧想。欧阳氏自江南归明，累世蒙朝廷官禄，吾今又被荣显，致汝等并列官品，当思报效。偶此多事，如有差使，尽心向前，不得避事。至于临难死节，亦是汝荣事。但存心尽公，神明自佑。汝慎不可思避事也。昨书中言欲买朱砂来，吾不阙此物。汝于官下宜守亷，何得买官下物？吾在官所，除饮食外，不曾买一物。汝可观此为戒也。
唐质肃【介，字子方。案：介，江陵人，天圣侍御史】
公一日退朝，谓诸子曰：“吾以直道自任，蒙圣主厚恩，参贰政府，惟以至公为报，不敢以朝廷官爵为己私恩。桃李固未与汝等栽培，惟荆棘则甚多矣。然仕宦穷逹，各有时命，汝等自勉之。”
与子书 韩忠宪【亿，字宗魏，雍邱人，景佑参知政事。与子综书】
得书，知汝受馆阁之职，深切忻慰。但服勤职业，一心公忠，何虑不达？更宜每事韬晦，惧轻言之失为妙。又云：知汝受府推，乍赞浩穣，庻事皆须经心熟思，毋致小有失错。至于断一笞杖，稍或不当，明则惧于朝章，幽则累于阴隲。可不戒哉？
名二子说 苏先生洵【字明允，眉州人，嘉佑编礼】
轮、辐、盖、轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼，则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。天下之车，莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙。是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。
训子孙文 司马文正【光，字君实，陜州人，元佑丞相】
吾家本寒族，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿时，长者加以金银华美之服，輙羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜燕独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹，亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以素俭为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病，应之曰：“孔子称‘与其不逊也，宁固’；又曰‘以约失之者鲜矣’；又曰‘士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也’。”古人以俭为美德，今人以俭相诟病。
嘻！异哉！
近世风俗，尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为羣牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，不过七行。酒沽于市，果止梨、栗、枣、柿，肴止于脯、醢、菜羮，器用瓮、漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满桉，不敢会宾友。常数月营聚，然后敢发书。茍或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者，鲜矣。嗟乎！风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎？
又闻李文靖公为相，治居第于封邱门外，厅事前仅容旋马。或言其太隘，公笑曰：“居第当传子孙。此为宰相厅事，诚隘，为太祝、奉礼厅事，已寛矣。”参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家。既入，问其所来，以实对。上曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆？”对曰：“臣家贫，客至无器皿、果、肴，故就酒家觞之。”上以其无隐，益重之。张文节为相，自奉如河阳掌书记时。所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此，虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。
公宜少从众。”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸，岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉？
御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也，言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲。君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共。”侈则多欲。君子多欲，则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲，则多求妄用，败家丧身。是以居官必贿，
科学与文明 -05-古籍收藏-02-儒藏 -12-修身治家
29-戒子通录-宋-刘清之*导航地图-第27页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...