左旋
其币同也；出而游，其车同也。下奉以义，上谦以仁。众母如一母，众儿如一儿。无尔我之辨，无多寡之嫌，无私贪之欲，无横费之财。仓箱共目而敛之，金帛共力而収之。故官私皆治，富贵两崇。逮其子孙蕃息，妯娌众多，内言多忌，人我意殊，礼义消衰，诗书罕闻。人面狼心，星分瓜剖。处私室则包羞自食，遇识者则强曰同宗。父无争子而陷于不义，夫无贤妇而陷于不仁。所志者小，而所失者大。至于危坐孤立，患害不相维持，此其所以速于苦也。
”庭坚闻而泣曰：“家之不齐，遂至如是之甚！可志此以为吾族之鉴。”因为常语以劝焉。吾子其听否？
昔先猷以子弟喻芝兰玉干生于阶庭者，欲其质之美也；又谓之龙驹鸿鹄者，欲其才之俊也。质既美矣，光耀我族；才既俊矣，荣显我家。岂有偷取自安，而忘家族之庇乎？汉有兄弟焉，将别也，庭木为之枯；将合也，庭木为之荣。则人心之所叶者，神灵之所佑也。晋有叔侄焉，无间者为南阮之富，好异者为北阮之贫。则人意之所和者，阴阳之所赞也。大唐之间，义族尤盛。张氏九世同居，至天子访焉，赐帛以为庆。高氏七世不分，朝廷嘉之，以族闾为表。
李氏子孙百余众，服食器用，童仆无所异。黄巢、禄山大盗横行天下，残灭人家，独不劫李氏，云“不犯义门”也。此见孝慈之盛，外侮所不能欺。虽然，皆古人陈迹而已，吾子不可谓今世无其人。德安王兵部，义聚百年，至五世。诸母新寡，弟侄谋析财而与之，俾营别居。诸母曰：“吾之子幼，未有知识，吾所倚頼，犹子、伯伯、叔叔也。不愿他业，待吾子得训经意，知礼数足矣。”其后，侄子宫至兵部侍郎，诸母授金冠章帔。人皆曰：“诸母岂先知乎？
有助耶？”鄂之咸宁有陈子高者，有腴田五千，其兄田止一千。子高爱其兄之贤，愿合户而同之。人曰：“以五千膏腴就贫兄，不亦卑乎？”子高曰：“我一房尔，何用五千？人生饱暖之外，骨肉交欢而已。”其后兄子登第，仕至大中大夫，举家受荫。人始曰：“子高心地吉，乃预知兄弟之荣也。”然此亦人之所易为也。吾子欲知其难者，愿悉以告。
昔邓攸遭危厄之时，负其子侄而逃之，度不两全，则托子于人，而宁抱其侄也。李充在贫困之际，昆季无资，其妻求异，遂弃其妻曰：“无伤我同胞之恩。”人之遭贫遇害，尚能为此，况处富盛乎？然此予闻见之远者，恐未可以言人，又当告以耳目之尤近者。吾族居双井四世矣，未闻公家之追负，私用之不给，泉粟盈储，金朱继荣，大抵礼义之所积，无分异之费也。其后妇言是听，人心不坚，无胜己之交，信小人之党，骨肉不顾，酒胾是从，乃至茍营自私，偷取目前之逸，恣纵口体而忘远大之计。
居湖坊者，不二世而絶；居东阳者，不二世而贫。其或天欤？亦人之不幸欤？吾子力道问学，执书册以见古人之遗训，观时利害，无待老夫之言矣。于古人气槩风味，岂特髣髴耶？愿以吾言敷而告之，吾族敦睦，当自吾子起。若夫子孙荣昌，世继无穷之美，则吾言岂小补哉？志之曰“家戒”。时绍圣元年八月日书。
家庭谈训 梁况之【焘，须城人，元佑执政】
士人修性，正在临事时。悦意之喜，忿急之怒，皆修性着力时，唯忍以自胜，使不失中和为贵。益之曰：喜怒之言，勿出诸口；造次颠沛，勿忘于恕。又曰：子弟沉黙缓畏，毋戱物妄笑，遇物和而有容。语言举止，务淹雅凝重，喜怒不形于色，然后可以为佳士。
唐子滂【字惠润，作《孝义篇》】
人性茍有一孝，则无所不包，犹树根一固而百枝生焉。鹰隼羣飞，凤凰远逝；小人成列，君子深藏。圣人闻谏若味甘，愚者得谏若食荼。君子不以昏行易操，不以夜寐易容。
皇考戒 柳开【字仲涂，国初崇仪使。其皇考治家，孝且严。旦望，弟妇等拜堂下毕，即上手低面听戒云云。退则惴惴，不敢出一语为不孝事。开辈頼之，得全其家也。案：《宋史》柳开，大名人，作家戒千余言】
人之家，兄弟无不义，尽因娶妇入门，异姓相聚，争长竞短，渐渍日闻，偏爱私藏，以至背戾，分门割户，患若贼雠。皆汝妇人所作！男子有刚肠者几人？能不为妇人言所役？吾见多也。若等宁见乎？
示子诗 王禹偁【字符之，至道翰林学士。观种黍、蔬食二诗示子嘉佑。案：禹偁，巨野人】
观种黍云：“北邻有闲园，瓦砾杂荆杞。未尝动耕牛，但见牧羣豕。今夏赤旱天，斵琢谁家子？播种甚莽卤，苖稼安能起？秋来连月雨，柴门书不启。新晴一携杖，出户聊徙倚。重到田中立，
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