左旋
张无尽【名天觉。案：张商英，字天觉，号无尽居士，蜀之新津人，绍圣执政。此云‘名天觉’，误也】
父孝子必孝，不教亦须孝。自己身不孝，养子谩劳教。慈乌本来孝，何曾得人教？孝是种子法，不由教不教。
戒子弟言 王文正旦【字子明，魏州人，景德丞相】
我家世名清徳，当务俭素，保守门风，不得恃相辅家事泰侈。
戒子言 高琼【亳州人，景德大将，每戒诸子】
毋曲事要势，以蕲进身。若吾奋节行间，至秉旄钺，岂因人力哉？
唐既【字潜亨，江陵人，元符隐士。教子务充其德性】
良能富于己，何得为贫？识者皆贵之，何得为贱？此天下真富贵也。汝能自足，立矣，余听命可也。
家训 杨文公亿【字大年，建州人，天禧翰林学士】
童穉之学，不止记诵，养其良知良能，当以先入之言为主。日记故事，不拘今古，必先以孝弟、忠信、礼义、亷耻等事，如黄香扇枕、陆绩怀橘、叔敖阴德、子路负米之类。只如俗说，便晓此道理，久久成熟，德性若自然矣。
江端友【陈留人。案：端友，字子我，靖康初赐进士出身，后至太常少卿】
夜卧不眠，常须息心定志，勿妄筹划无益之事，及起邪思。当审观此身，暂聚不久，既死之后，急急敛藏，盖其败壊不可堪见。方此之时，谁为我者？如此思之，用意劳神，凿空妄作，名利之心，皆可灰灭。以之渉世，遇患鲜矣。志虑既澄，自能体道，念念皆正，则大丈夫之事也。
凡饮食，知所从来。五谷则人牛稼穑之艰难，天地风雨之顺成，变生作熟，皆不容易。肉味则杀生断命，其苦难言。思之，令人自不欲食，况过择好恶，又生嗔恚乎？一饱之后，八珍草莱，同为臭腐。随家丰俭，得以充饥，便自足矣。门外穷人无数，有尽力辛勤而不得一饱者，有终日饥而不能得食者。吾无功坐食，安可更有所择？若能如此，不惟少欲易足，亦进学之一助也。吾尝谓欲学道，当以攻苦食淡为先。人生直得上寿，亦无几何，况逡廵之间，便乃隔世。
不以此时学道复性，反本而区区惟事口腹，豢养此身，可谓虚作一世人也。食已无事，经史文典，谩读一二篇，皆有益于人，胜别用心也。
与人交游，宜择端雅之士。若杂交，终必有悔，且久而与之俱化，终身欲为善士，不可得矣。谈议勿深及他人是非，相与意了，知其为是为非而已。棊弈雅戱，犹曰无妨，毋及妇人，嬉笑无节，败人志意，此最不可也。既不自重，必为有识所轻。人而为人所轻，无不自取之也。汝等志之。
庭戒 宋景文【祁，字子京，安陆人，嘉佑从臣】
吾世为儒。今华吾体者，衣冠也；荣吾私者，官禄也；谨吾履者，礼法也；睿吾识者，诗书也。入以事亲，出以事君，生以养，死以葬，莫非儒也。由终日戴天，不知天之高；终日跖地，不知地之厚。故天下蚩蚩，终无谢生于其本者，德大而不可见也。吾没后，不得作道、佛二家斋醮。此吾生平所志，若等不可违命作之。违命作之，是死吾也，是以吾为遂无知也。孔子称天下有至德要道之孝，故自作经一篇，以教后人，必到于善。谓曰至，莫不切于事；
谓曰要，举一孝，百行罔不该焉。故吾以此教若等。凡孝于亲，则悌于长，友于少，慈于幼，出于事君则为忠，于朋友则为信，于事为无不敬。无不敬，则庶乎成人矣。若等兄弟十四人，虽有异母者，但古人谓四海之内皆兄弟也，况同父均气乎？《诗》称“死丧之威，兄弟孔怀”，不可不念也。兄弟之不怀，求合他人，他人渠肯信哉？纵阳合之，彼应背憎也。若等视吾事莒公，莒公及吾云何，可以为法矣。大抵人不可以无学，至于章奏笺记，随宜为之。
天分自有所禀，不可强也。要得数百卷书在胷中，则不为人所轻诮矣。
戒子通録卷五
●钦定四库全书
戒子通録卷六
（宋）刘清之 撰
家戒 黄太史【庭坚，字鲁直，豫章人，元佑史官。绍圣中，作家戒付子相】
庭坚自丱角读书，及有知识，迄今四十年。时态歴观，谛见润屋封君、巨姓豪右、衣冠世族，金珠满堂。不数年间复过之，特见废田不耕，空囷不给。又数年复见之，有缧绁于公庭者，有荷担而倦于行路者。问之曰：“君家曩时蕃衍盛大，何贫贱如是之速耶？”有应于予曰：“嗟乎！吾高祖起自忧勤，噍类数口。叔兄慈惠，弟侄恭顺。为人子者，告其母曰：‘无以小财为争，无以小事为雠，使我兄叔之和也。’为人夫者，告其妻曰：‘无以猜忌为心，无以有无为怀，使我弟侄之和也。
’于是共巵而食，共堂而燕，共库而泉，共廪而粟。寒而衣，
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