左旋
为天下国家，当知之。
黄兊刚中尝为予言：顷为县尉，每遇验尸，虽盛暑亦先饮少酒，捉鼻亲视。人命至重，不可避少臭秽，使人横死无所申诉也。
范侍郎育作库务官，随行箱笼只置厅事上，以防疑谤。凡若此类，皆守官所宜详知也。
当官者，难事勿辞，而深避嫌疑；以至诚遇人，而深避文法。如此则可以免。
前辈尝言：小人之性，专务茍且。明日有事，今日得休且休。当官者不可徇其私意，忽而不治。谚有之曰：“劳心不如劳力。”此实要言也。
当官既自廉洁，又须关防小人。如文字历引之类，皆须明白，以防中伤，不可不至慎，不可不详知也。
徐丞相择之尝言：前辈尽心职事。仁庙朝，有为京西转运使者，一日见监窑官，问：“日所烧柴凡几灶？”曰：“十八九灶。”“吾所见者十一灶，何也？”窑官愕然。盖转运使者晨起，望窑中所出烟凡几道知之。其尽心如此。
前辈尝言：吏人不怕严，只怕读。盖当官者详读公案，则情伪自见，不待严明也。
当官者，凡异色人皆不宜与之相接，巫祝、尼媪之类，尤宜疏絶。要以清心省事为本。
后生少年，乍到官守，多为猾吏所饵，不自省察，所得毫末，而一任之间，不复敢举动。大抵作官嗜利，得甚少而吏人所盗不赀矣。以此被重谴，良可惜也。
当官者，先以暴怒为戒。事有不可，当详处之，必无不中。若先暴怒，只能自害，岂能害人？前辈尝言：凡事只怕待。待者，详处之谓也。盖详处之，则思虑自出，人不能中伤也。
尝见前辈作州县或狱官，每一公事难决者，必沉思静虑累日，忽然若有得者，则是非判矣。是道也，惟不茍者能之。处事者，不以聪明为先，而以尽心为急；不以集事为急，而以方便为上。
孙思邈尝言：“忧于身者不拘于人，畏于己者不利于彼，慎于小者不惧于大，戒于近者不侈于远。”如此则人事毕矣，实当官之要也。
同僚之契，交承之分，有兄弟之义。至其子孙，亦世讲之。前辈专以此为务，今人知之者盖少矣。又如旧举将及旧尝为旧任按察官者，后己官虽在上前，前辈皆辞避坐下坐。风俗如此，安得不厚乎？
叔曾祖尚书，当官至为廉洁。盖尝市缣帛欲制造衣服，召当行者取缣帛，使缝匠就坐裁取之，并还所直钱与所剰帛，就坐中还之。荥阳公为单州，凡每月所用杂物，悉书之库门，买于民间，未尝过此数，民皆悦服。
关沼止叔获盗，法当改官，曰：“不以人命易官。”终不就赏。可谓清矣。然恐非通道。或当时所获盗有情轻法重者，止叔不忍以此被赏也。
当官取佣钱、般家钱之类，多为人程而过受其直，所得至微，所丧多矣。亦殊不知此数亦吾分外物也。
当官者，前辈多不敢就上位求荐章，但尽心职事，所以求知也。
心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。当官遇事或有难决，以此为心，鲜不济矣。
畏避文法，固是常情。然世人自私者，常以文法难，委之于人，殊不知人之自私，亦犹己之自利也。以此处事，其能有济乎？其能有后福乎？其能使子孙昌盛乎？
当官处事，务合人情。忠恕违道不远，观于己而得之。未有舍此二字而能有济者也。尝有人作郡守，延一术士同处书室。后术士以公事干之，大怒叱下，竟致之理，杖背编置。招延此人，已是犯义；既与之稔熟，而干以公事，亦人常情也。不从之足矣，而治之如此之峻，殆似絶灭人理。
尝谓：仁人所处，能变虎狼如人类，如虎不入境、不害物、蝗不伤稼之类是也。如其不然，则变人类为虎狼。凡若此类，乃告讦中伤，谤人欲寘其死地是也。
唐充之广仁，贤者也，深为陈、邹二公所知。大观、政和间，守臣苏州，朱氏方盛，充之数刺讥之，朱氏深以为怨，傅致之罪。刘器之以为：“充之为善，欲人之见知，故不免自异以致祸患，非明哲保身之谓。”
当官大要，直不犯祸，和不害义，在人消详斟酌之尔。然求合于道理，本非私心，专为己也。
当官处事，但务着实。如涂擦文书，追改日月，重易押字，万一败露，得罪反重，亦非所以养诚心、事君不欺之道也。百种奸伪，不如一实；反复变诈，不如慎始；防人疑众，不如自慎；知数周密，不如省事。不易之道。事有当死不死，其诟有甚于死者，后亦未必免死；当去不去，其祸有甚于去者，后亦未必得安。世人至此，多惑乱失常，皆不知轻重义命之分也。此理非平居熟讲，临事必不能自立。
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