左旋
不以毫末之较遂愆期也。
造桥修路宜助财力
乡人有纠率钱物以造桥、修路及打造渡船者，宜随力助之，不可谓舍财 不见获福而不为。且如造路既成，吾之晨出暮归，仆马无疏虞及乘舆马过桥 渡而不至惴惴者，皆所获之福也。
营运先存心近厚
人之经营财利偶获厚息，以致富盛者，必其命运亨通，造物者阴赐致此。其间有见他人获息之多，致富之速，则欲以人事强夺天理。如贩米而加以水，卖盐而杂以灰，卖漆而和以油，卖药而易以他物……如此等类不胜其多。目下多得赢余，其心便自欣然，而不知造物者随即以他事取去，终于贫乏。况又因假坏真以亏本者多矣，所谓人不胜天。大抵转贩经营，须是先存心地，凡物货必真，又须敬惜。如欲以此奉神明，又须不敢贪求厚利，任天理如何，虽目下所得之薄，必无后患。
至于买扑坊场之人尤当如此，造酒必极醇厚清洁，则私酤之家自然难售。其间或有私酝，必审止绝之术，不可挟此打破人家朝夕存念，止欲趁办官课，养育孥累，不可妄求厚积及计会司案，拖赖官钱。若命运亨通则自能富厚，不然，亦不致破荡。请以应开坊之人观之。
起造宜以渐经营
起造屋宇，最人家至难事。年齿长壮，世事谙历，于起造一事犹多不悉，况未更事，其不因此破家者几希。盖起造之时，必先与匠者谋，匠者惟恐主人惮费而不为，则必小其规模，节其费用。主人以为力可以办，锐意为之。匠者则渐增广其规模，至数倍其费，而屋犹未及半。主人势不可中辍，则举债鬻产。匠者方喜兴作之未艾，工镪之益增。余尝劝人起造屋宇须十数年经营，以渐为之，则屋成而家富自若。盖先议基址，或平高就下，或增卑为高，或筑墙穿池，逐年为之，期以十余年而后成。
次议规模之高广，材木之若干，细至椽、桷、篱、壁、竹、木之属，必籍其数，逐年买取，随即斫削，期以十余年而毕备。次议瓦石之多少，皆预以余力积渐而储之。虽僦雇之费亦不取办于仓卒，故屋成而家富自若也。
附录一
袁采自序
近世老师宿儒多以其言集为“语录”，传示学者，盖欲以所自得者，与天下共之也。然皆议论精微，学者所造未至，虽勤诵深思犹不开悟，况中人以下乎！至于小说、诗话之流，特贤于己，非有裨于名教。亦有作为家训戒示子孙，或不该详，传焉未广。采朴鄙，好论世俗事，而性多忘，人有能诵其前言而己或不记忆。续以所言私笔之，久而成编。假而录之者颇多，不能遍应，乃锓木以传。昔子思论中庸之道，其始也，夫妇之愚皆可与知，夫妇之不肖皆可能行。
极其至妙，则虽圣人亦不能知、不能行而察乎天地。今若以“察乎天地”者而语诸人，前辈之语录固已连篇累牍。姑以夫妇之所与知能行者语诸世俗，使田夫野老、幽闺妇女皆晓然于心目间。人或好恶不同，互是迭非，必有一二契其心者，庶几息争省刑，欲还醇厚。圣人复起，不吾废也。初，余目是书为《俗训》，府判同舍刘公更曰《世范》，似过其实。三请易之，不听，遂强从其所云。
绍熙改元长至三衢梧坡袁采书于徽州婺源琴堂。
《袁氏世范》序
思所以为善，又思所以使人为善者，君子之用心也。三衢袁公君载，德足而行成，学博而文富。以论思献纳之姿，屈试一邑学道。爱人之政，“武城弦歌”不是过矣。一日出所为书若干卷示镇曰：“是可以厚人伦而美习俗，吾将版行于兹邑，子其为我是正而为之序！”镇熟读详味者数月，一曰“睦亲”，二曰“处己”，三曰“治家”，皆数十条目。其言则精确而详尽，其意则敦厚而委曲，习而行之，诚可以为孝悌，为忠恕，为善良，而有士君子之行矣。
然是书也，岂唯可以施之乐清，达诸四海可也；岂唯可以行之一时，垂诸后世可也。噫！公为一邑而切切，焉欲以为己者！为人如此，则他日致君泽民，其思所以兼善天下之心，盖可知矣。镇于公为太学同舍生，今又蒙赖于桑梓。荷意不鄙，乃敢冠以骫骳之文，而欲目是书曰《世范》可乎？君载讳采。淳熙戊戌中元日，承议郎新权通判隆兴军府事刘镇序。
同年郑公景元贻书谓余曰：“昔温国公尝有意于是，止以《家范》名其 书，不曰：“世”也。若欲为一世之范模，则有箕子之书。在今，恐名之者 未必人不以为谄，而受之者或以为僭，宜从其旧目。”此真确论，正契余心， 敢不敬从，且刊其言于左，使见之者知其不为府判刘公之云云而私变其说也。 采谨书。
重刻
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