左旋
《袁氏世范》序
苏老泉《族谱亭记》，义主于，“积之有本末，施之有次第。”顾通篇专举乡之望人以为戒，其词隐，其旨远，读之者或未能得其微意之所存焉。若兹《世范》一书，则凡以“睦亲”、以“处己”、以、治家”者，靡不明白切要，使人易知易从。“俗训”云乎哉，即以达之四海，垂之后世无不可已。吴门袁子又恺，新修家谱于汝南，文献蒐罗大备矣，近获陶斋、谢湖两先生珍藏《世范》，附梓于后，正如夏鼎商彝，灿陈几席，令人不作三代以下想。微特袁氏所当世宝，抑亦举世有心人亟奉为典型者也。
此书曾刊于陶南村《说郛》、钟瑞先《唐宋丛书》中，类多讹缺。今属宋雕善本，雠校精审。沈晦数百年乃得又恺重登梨枣，顿还旧观，是诚作者之厚幸也夫！
乾隆五十三年戊申立冬日震泽杨复吉撰。
跋 （一）
有明正德庚辰六月朔，偶得《世范》三卷。其目曰“睦亲”、“处己”、 “治家”，皆吾人日用常行之道，实万世之范也。读其“自序”，以为过实， 谦德之盛如此，吾家其世宝之。袁表识。
跋 （二）
《袁氏世范》，马端临《书考》定为一卷，此本次列三卷，后附《诗鉴》 一集，且刻画精工，信为善本，岂《书考》有所误耶？观书中皆修齐切要之 言，诚余家所当“世范”者也。是宜珍藏之。正德庚辰六月八日，袁褧书。
跋 （三）
宋三衢袁君采著《袁氏世范》，见《唐宋丛书》及《眉公秘笈》，陈榕门先生复采入《训俗遗规，然皆非足本。乙巳春，予于书肆检阅旧编，得此宋本书，分三卷，后附方景明《诗鉴》一卷。有予从祖陶斋公、谢湖公二跋，称其校刻精善，洵为世宝。是吾家故物也，楚弓楚得，若有冥贻。谨读数过，其言约而赅，淡而旨，殆昌黎所谓“其为道易明而其为教易行”者耶！予方刻载家谱，鲍丈以文见而赏之，复梓入丛书，附《颜氏家训》后，以广其传。是作书者幸甚，而予之购得此书亦幸甚。
乾隆庚戌孟冬，古吴袁廷梼跋。
附录二
集事诗鉴 《原著附录》
子之于父当鉴顾恺
顾恺每得父书，常扫几筵，舒书于上，拜跪读之。每句应喏毕，复再拜。 若父有疾耗之问，即临书垂泣，语声哽咽。恺之为子也，得父书而敬孝，爱 孝之心两存。使恺承颜于朝夕，其孝行必有可观者。推是心以往。其事君亦 然。
诗 孝敬真情切蓼莪，此书那抵万金多。 庭闱侍远恭如许，想得承颜更若何。
子之于母当鉴陈遗
陈遗之母好食铛底焦饭。遗作郡主簿，常装一囊。每煮食辄贮焦饭以遗 母。后，值孙恩贼出吴郡，其时，袁府君西征，遗已聚得数斗焦饭，未及归 家即带以从军。战败，军溃逃出山泽，遗独以焦饭得免。时人以为纯孝之报， 子之孝于其母，岂有望报之理！及患难之临乎前，乃得遗母之饭以自活，良 由孝心一萌，神明已自彰著，可不敬哉！
诗 孝行何心影响推，神明偏为孝扶持。 我知焦饭频供母，那识危中疗我急。
父之于子当鉴刘商、邓禹
刘商有子七人，各受一经。一门之内，七业俱成。邓禹有子十三人，使 各守一艺，教养子孙为后世法。今之习俗，多以生男为喜，日望一日，无所 成就。其原失于素无绳墨约束，虽悔何追！韩退之远其子于城南，作诗以警 之。必以年至十二三为虑，以至二十三十而贤不肖决矣。有父如刘商、邓禹 何忧乎哉！
诗 俗喜生男复患多，龙猪一判奈身何！ 早分经艺为家俭，有石虽顽亦可磨。
母之于子当鉴王珪母李氏
李氏尝谓人曰：“吾儿必贵，未知所与游者何如人？”异日，房玄龄、 杜如晦到其家。李惊喜曰：“二客公辅才，汝贵不疑！”自孟母择邻之后， 无复有贤德之母光于史牒。珪母乃以交游之贤，卜知其子之贵。噫！知子莫 如父，未闻有母之知子也，异哉！
本朝苏参政易简之母召入禁中。太宗问曰：“何以教子，遂成令器？” 对曰：“幼则速于礼逊，长则教以诗书。”上顾左右曰：“今之孟母也，非 此母不生此子。”赐白金千两。
王母知其子以交游，苏母教其子以礼逊，其成功一也。母之教子所可能 也，母之知子为难能也，故作李氏之歌。
诗 有母谁知有子贤，择交何止择邻迁。 才如杜房难窥际，李氏惊看独了然。
孙之于祖父当鉴张元
张元年十六，其祖丧明。三年，元常忧泣，昼夜读佛经，礼拜以祈福佑
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