左旋
父母移其爱长者之心而更爱幼者。其憎爱之心， 从此而分，遂成迤逦。最幼者当可恶之时，下无可爱之者，父母爱无所移， 遂终爱之。其势或如此，为人子者，当知父母爱之所在。长者宜少让，幼者 宜自抑。为父母者又须觉悟稍稍回转，不可任意而行，使长者怀怨而幼者纵 欲，以致破家可也。
祖父母多爱长孙 父母于长子多不之爱，而祖父母于长孙多极其爱。此理亦不可晓，岂亦 由爱少子而迁及之耶？
舅姑当奉承
凡人之子，性行不相远，而有后母者，独不为父所喜。父无正室而有宠 婢者亦然。此固父之昵于私爱，然为子者要当一意承顺，则天理久而自协。 凡人之妇，性行不相远，而有小姑者独不为舅姑所喜。此固舅姑之爱偏，然 为儿妇者要当一意承顺，则尊长久而自悟。或父或舅姑终于不察，则为子为 妇无可奈何，加敬之外，任之而已。
同居贵怀公心
兄弟子侄同居至于不和，本非大有所争。由其中有一人设心不公，为己 稍重，虽是毫末，必独取于众，或众有所分，在己必欲多得。其他心不能平， 遂启争端，破荡家产。驯小得而致大患。若知此理，各怀公心，取于私则皆 取于私，取于公则皆取于公。众有所分，虽果实之属，直不数十文，亦必均 平，则亦何争之有！
同居长幼贵和
兄弟子侄同居，长者或恃其长，陵轹卑幼。专用其财，自取温饱，因而 成私。薄书出入不令幼者预知。幼者至不免饥寒，必启争端。或长者处事至 公，幼者不能承顺，盗取其财，以为不肖之资，尤不能和。若长者总持大纲， 幼者分干细务，长必幼谋，幼必长听，各尽公心，自然无争。
兄弟贫富不齐
兄弟子侄贫富厚薄不同，富者既怀独善之心，又多骄傲；贫者不生自勉 之心，又多妒嫉，此所以不和。若富者时分惠其余，不恤其不知恩；贫者知 自有定分，不望其必分惠，则亦何争之有！
分析财产贵公当
朝廷立法，于分析一事非不委曲详悉，然有果是窃众营私，却于典卖契中称“系妻财置到”，或诡名置产，官中不能尽行根究。又有果是起于贫寒，不因父祖资产自能奋立，营置财业。或虽有祖宗财产，不因于众，别自殖立私产，其同宗之人必求分析。至于经县、经州、经所在官府累十数年，各至破荡而后已。若富者能反思，果是因众成私，不分与贫者，于心岂无所慊！果是自置财产，分与贫者，明则为高义，幽则为阴德，又岂不胜如连年争讼，妨废家务，及资备裹粮，资绝证佐，与嘱托吏胥，贿赂官员之徒费耶！
贫者亦宜自思，彼实窃众，亦由辛苦营运以至增置，岂可悉分有之！况实彼之私财，而吾欲受之，宁不自愧！苟能知此，则所分虽微，必无争讼之费也。
同居不必私藏金宝
人有兄弟子侄同居，而私财独厚，虑有分析之患者，则买金银之属而深藏之，此为大愚。若以百千金银计之，用以买产，岁收必十千。十余年后，所谓百千者，我已取之，其分与者皆其息也，况百千又有息焉！用以典质营运，三年而其息一倍，则所谓百千者我已取之，其分与者皆其息也，况又三年再倍。……不知其多少，何为而藏之箧笥，不假此收息以利众也！余见世人有将私财假于众，使之营家而止取其本者，其家富厚，均及兄弟子侄，绵绵不绝，此善处心之报也。
亦有窃盗众财，或寄妻家，或寄内外姻亲之家，终为其人用过，不敢取索及取索而不得者多矣。亦有作妻家、姻亲之家置产，为其人所掩有者多矣。亦有作妻名置产，身死而妻改嫁，举以自随者亦多矣。凡百君子，幸详鉴此，止须存心。
分业不必计较
兄弟同居，甲者富厚，常虑为乙所扰。十数年间，或甲破坏，而乙乃增进；或甲亡而其子不能自立，乙反为甲所扰者有矣。兄弟分析，有幸应分人典卖，而己欲执赎，则将所分田产丘丘段段平分，或以两旁分与应分人，而己分处中，往往应分人未卖而己分先卖，反为应分人执邻取赎者多矣。有诸父俱亡，作诸子均分，而无兄弟者分后独昌，多兄弟者分后浸微者；有多兄弟之人不愿作诸子均分而兄弟各自昌盛，胜于独据全分者；有以兄弟累众而己累独少，力求分析而分后浸微，反不若累众之人昌盛如故者；
有以分析不平，屡经官求再分，而分到财产随即破坏，反不若被论之人昌盛如故者。世人若知智术不胜天理，必不起争讼之心。
兄弟贵相爱
兄弟义居，固世之美事。然其间有一人早亡，诸父与子侄其爱稍疏，其 心未必均齐。
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