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58-颜氏家训集解--王利器-第205页
璇玑审度〔四〕，或先圣之规模，乍前王之典故〔五〕，与神鼎而偕没〔六〕，切仙弓之永慕〔七〕。
〔一〕器案：「五」原作「玄」，今改，五与九以数字相对也。五牛旗者，晋武帝平吴师所造，五色各一旗，以木牛承其下，盖取其负重而安稳也，见晋书舆服志、宋书礼志、南齐书舆服志及隋书礼仪志五。唐六典十八卫尉寺武库令：「旗之制三十有二，十八曰五牛旗。」原注：「五牛等旗，武卫队所执。」唐制与六朝微别。宋书谢晦传：「尚书符荆州曰：『銮舆效驾，六军鹏翔；警跸前临，五牛整旆。』」又臧质传：「质上表曰：『八銮摇响，五牛舒旆。』」梁书元纪、文苑英华六００沈炯劝进梁元帝第三表：「群鸟惑众，五牛扬旌。」许敬宗奉和宴中山应制诗：「养贤停八骏，观风驻五牛。」皆用五牛旗事。周婴卮林二非马言五牛旗事，不及颜氏此赋，盖未悟「玄牛」之为误文也。
〔二〕器案：路即辂也，言以九龙之形校饰辂车，犹言九龙之钟也。之推古意诗：「吴师破九龙。」彼九龙正谓九龙之钟也。
〔三〕卢文弨曰：「周礼地官大司徒：『以土圭之法测土深，正日景，以求地中。』」
〔四〕卢文弨曰：「书舜典：『在璇玑玉衡，以齐七政。』孔传：『璇玑，王者正天文之器，可运转者。』」
〔五〕卢文弨曰：「周书于谨传：『收梁府库珍宝，得宋浑天仪，梁日晷、铜表，魏相风铜蟠螭、大玉径四尺，围七尺，及诸轝辇法物以献，军无私焉。』」器案：乍亦或也，对文则异，散文则通。家训归心篇：「或浑或盖，乍宣乍安。」用法与此正同。
〔六〕卢文弨曰：「史记封禅书：『秦灭周，周之九鼎入于秦。或曰：宋太丘社亡而鼎没于泗水彭城下。』」
〔七〕「弓」原作「宫」，宋蜀本作「弓」，今据改正。史记封禅书：「黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下，鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝，黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔堕，堕黄帝弓。百姓仰望，黄帝既上天，乃抱其弓及龙髯号；故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。」颜赋即用此事。
尔其十六国之风教〔一〕，七十代之州壤〔二〕，接耳目而不通，咏图书而可想。何黎氓之匪昔，徒山川之犹曩；每结思于江湖，将取弊于罗网〔三〕。聆代竹之哀怨〔四〕，听出塞之嘹朗〔五〕，对皓月以增愁，临芳樽而无赏〔六〕。
〔一〕卢文弨曰：「十六国当以诗有十五国风，并鲁数之为十六也。或者，身已入关，举崔鸿所纪载之十六国为言，亦未可定。」
〔二〕卢文弨曰：「管仲言：『古封禅之君七十二家。』今言七十代，举成数也。淮南缪称训：『泰山之上有七十坛焉。』」
〔三〕卢文弨曰：「此即终制篇所云：『计吾兄弟，不当仕进；所以腼冒人间，亦以北方政教严切，全无隐遯者故也。』」
〔四〕器案：代竹，指代地丝竹之乐。汉书艺文志：「代、赵之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发。」
〔五〕器案：乐府诗集二一：「晋书乐志曰：『出塞、入塞曲，李延年造。』曹嘉之晋书曰：『刘畴尝避乱坞壁，贾胡数百欲害之。畴无惧色，援笳而吹之，为出塞、入塞之声，以动其游客之思；于是群胡皆垂泣而去。』按：西京杂记曰：『戚夫人善歌出塞、入塞、望归之曲。』则高帝时已有之，疑不起于延年也。唐又有塞上、塞下曲，盖出于此。」
〔六〕卢文弨曰：「所谓『异方之乐，祗令人悲』。」
日太清之内衅〔一〕，彼天齐而外侵〔二〕，始蹙国于淮浒〔三〕，遂压境于江浔〔四〕，获仁厚之麟角〔五〕，?俊秀之南金〔六〕，爰众旅而纳主，车五百以敻临〔七〕，返季子之观乐〔八〕，释锺仪之鼓琴〔九〕。窃闻风而清耳，倾见日之归心，试拂蓍以贞筮〔一０〕，遇交泰之吉林〔一一〕。譬欲秦而更楚〔一二〕，假南路于东寻，乘龙门之一曲，历砥柱之双岑〔一三〕。冰夷风薄而雷呴〔一四〕，阳侯山载而谷沉〔一五〕，侔挈龟以凭浚〔一六〕，类斩蛟而赴深〔一七〕，昏扬舲于分陕〔一八〕，曙结缆于河阴〔一九〕，追风飙之逸气〔二０〕，从忠信以行吟〔二一〕。
〔一〕器案：汉书淮南王传：「日得幸上有子。」师古曰：「日谓往日。」此文义同。孙尔准校本改「日」作「自」，非是。
〔二〕卢文弨曰：「史记封禅书：『齐所以为齐，以天齐也。』集解：『苏林曰：「当天中央齐。」』」
〔三〕诗大雅荡召旻：「今也日蹙国百里。」毛传：「蹙，促也。」
〔四〕自注：「侯景之乱，齐氏深斥梁家土宇，江北淮北，唯余庐江、晋熙、高唐、新蔡、西阳、齐昌数郡，至孝元之败，于是尽矣，以江为界也。」器案：公羊传庄公十三年：「城坏压境，君不图与？」
〔五〕卢文弨曰：「诗周南麟之趾序：『虽衰世之公子，皆信厚如麟趾之时也。』『麟之角，振振公族。』」
〔六〕卢文弨曰：「晋书薛兼传：『兼少与纪瞻、闵鸿、顾荣、贺循齐名，号为五俊。初入洛，司空张华见而奇之，曰：「皆南金也。」』」
〔七〕自注：「齐遣上党王涣率兵数万，纳梁贞阳侯