左旋
。南面视侯之中，乃俯视并正其足。） [疏]“及物”至“正足”。
○注“方犹”至“其足”。
○释曰：云“志在於射”者，解足未正先视侯中之意。言“左足至”者，解左足履物也。右足还并足则是立也者，解经不方足，还及正足之言。若然，云还时兼视侯中也。此不言画物早晚，案《大射》纳射器之下，即言“工人、士与梓人升自北阶两楹，疏数容弓，若丹，若墨，度尺而午”。此不言者，卑者文略，亦当在纳射器後即画之也。
不去旌。（以其不获。）
[疏]“不去旌”。
○注“以其不获”。
○释曰：以其旌拟唱获，今以三耦诱射，不唱获，故不去旌也。 诱射，（诱犹教也。）将乘矢。（将，行也。行四矢，象有事於四方。） [疏]“将乘矢”。
○注“将行”至“四方”。
○释曰：云“象有事於四方”者，《诗》云：“四矢反兮，以御乱兮。”是四矢有事於四方。 执弓不挟，右执弦。（不挟，矢尽。） [疏]“执弓”至“执弦”。
○注“不挟矢尽”。
○释曰：案上文司射将射时云“三而挟一个”，又云“将乘矢”，故知矢尽，空执弦也。 南面揖，揖如升射。降，出于其位南，堂西，改取一个，挟之。（改，更也。不射而挟之，示有事也。今文曰序西。） [疏]“南面”至“挟之”。
○释曰：云“出于其位南，堂西”者，上文司射位设于所设中之西南，东面，今乃位南，而北回堂西者，取教众耦威仪之法故也。云“改取一个，挟之”者，此不在西阶而在堂西，故堂西即云改取一个也。 遂阶西，取扑，之，以反位。（扑，所以挞犯教者。《书》云：“扑作教刑。”） [疏]“遂”至“反位”。
○注“扑所”至“教刑”。
○释曰：引《书》者，《舜典》文也。彼谓教学之刑，此为教射法，教虽不同，用扑是一，故引为证也。 司马命获者执旌以负侯。（欲令射者见侯与旌，深有志於中。） [疏]“司马”至“负侯”。
○注“欲令”至“於中”。
○释曰：自此尽“扑”，论三耦为第一番射法。云“欲令射者见侯与旌，深有志於中”者，凡射主欲中侯，使获者举旌唱获，以是豫使见之，望深有志於中也。 获者侯，执旌负侯而俟。（俟，待也。今文俟为立。） [疏]“获者”至“而俟”。
○释曰：俟，待也，而待者谓待司马命去侯。 司射还，当上耦，西面作上耦射。（还，左还也。作，使也。） [疏]“司射”至“耦射”。
○注“还左还也”。
○释曰：知“左还”者，经云“还当上耦”，上耦位在司射之西南，东面。司射还欲西面与上耦相当，故知左还回身当之取便可知也。 司射反位，上耦揖进，上射在左，并行。当阶，北面揖，及阶揖。上射先升三等，下射从之，中等。（中犹也。） [疏]“司射”至“中等”。
○释曰：云“司射反位”者，反中西南，东面位也。 上射升堂，少左。下射升，上射揖，并行。（并，亻并也，亻并东行。） [疏]“上射”至“并行”。
○注“亻并东行”。
○释曰：知并行并东行者，以其既言升，乃言并行，故知并东行向物也。云“少左”者，言上射先升，少左，避下射升阶也。 皆当其物，北面揖，及物揖。皆左足履物，还，视侯中，合足而侯。司马堂西，不决、遂、袒，执弓。（不决遂，因不射，不备。） [疏]“皆当”至“执弓”。
○注“不决”至“不备”。
○释曰：“皆左足履物”者，谓先以左足履物，东头合足而俟，司马命去侯。云“因不射，不备”，此决司射诱射行事，袒即决、遂，执弓挟矢，今司马不射，故不备，直袒而已也。若然，《大射》司马正不射而袒，又复决、遂者，彼《大射》志於射，故司马正虽不射，袒复决、遂，以其不为射，仍不挟矢也。
出于司射之南，升自西阶，钩楹，由上射之後，西南面立于物。右执箫，南扬弓，命去侯。（钩楹，以当由上射者之後也。箫，弓末也。《大射》曰：“左执付。”扬犹举也。） [疏]“出于”至“去侯”。
○注“钩楹”至“举也”。
○释曰：“钩楹”者，於西楹西而北，东行过。由上射之後，乃西南面立于物者，欲取南扬弓，向侯便故也。右执箫者，不可一手扬弓，故引《大射》曰左手执付，左当却手，则右执箫者，右当覆手也。 获者执旌许诺
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