左旋
，凡礼，卑者先即事，尊者後也”者，此燕私礼，故贱者先即事。《大射》辨尊卑，故先设公席，後设宾席也。
小臣纳卿大夫，卿大夫皆入门右，北面东上。士立于西方，东面北上。祝史立于门东，北面东上。小臣师一人，在东堂下，南面。士旅食者立于门西，东上。（纳者，以公命引而入也。自士以下，从而入即位耳。师，长也。小臣之长一人，犹天子大仆，正君之服位者也。凡入门而右由东，左则由西。）
[疏]“小臣”至“东上”。
○注“纳者”至“西”。
○释曰：云“卿大夫皆入门右，北面东上”者，此是拟君揖位，故下经君始尔之就庭位。云“士立於西方，东面北上”者，此是士之定位，士贱，故不待君揖，入门即就定位。云“祝史立於门东，北面东上”者，案《大射》“大史在犴侯之东北，北面”，不言祝，此言祝史不言大史者，《大射》及下文云：“大史俟於所设中之西，东面以听政。”嫌其位初在此，不在犴侯之东北，故著夫史以明之。其馀祝史彼不言者，以其《大射》先行燕礼，此《燕礼》有祝史，故於彼不言，省文也。
云“纳者，以公命引而入也”者，虽无正文，进止由君，故知以公命者也。云“自士已下，从而入即位耳”者，对大夫以上，小臣引之就门东揖位，未就庭位。自士已下，不须引，从大夫而入，径即庭位。云“师，长也。小臣之长一人，犹天子大仆，正君之服位者也”者，案《夏官大仆识》云：“掌正王之服位，出入王之大命。”彼下文有小臣之官，上士四人，其职云：“掌王之小命，诏相王之小法仪。
”诸侯兼官，无大仆，唯有小臣出入君之教命，正君之服位，但诸侯小臣之官有上下，是以《大射》云“小臣师从者在东堂下，南面，西上”，又云“小臣正赞袒”。若然，诸侯小臣正，次有小臣师，《大射礼》小臣正相君，小臣师佐之，常在君左右，不在堂下之位，故唯云小臣师。从者在堂下南面，此燕轻，宜有小臣师及从者相君。燕饮小臣正一人，无事得在堂下，此言小臣师即大仆，小臣正一也，故郑以为当天子大仆。云“凡入门而右由东，左则由西”者，郑云凡入门者，广解宾主人入门之义。
案《曲礼》云：“大夫士出入君门，由右。”又《玉藻》云：“公事自西，私事自东。”言私事即大夫士出入君门一也，又与此经卿大夫士入君门亦由右同。公事自西者，即《聘礼》聘宾入，由西是也。若然，此注云入门而右由东者，是臣朝君之法也。左即由西者，是聘宾入门之法。
公降立于阼阶之东南，南乡。尔卿，卿西面北上；尔大夫，大夫皆少进。（尔，近也，移也，揖而移之，近之也。大夫犹北面，少前。） [疏]“公降”至“少进”。
○注“尔近”至“少前”。
○释曰：《曲礼》云“揖人必违其位”，是以公将揖卿大夫，降立於阼阶之东南，南面揖之。变揖言尔者，尔训近也，移也，卿大夫得揖，移近中庭也，是以郑云“揖而移之，近之也”。云“大夫犹北面，少前”者，三卿五大夫初入门右，同北面。三卿得揖，东相西面，五大夫得揖，中庭少进，北面不改，故云大夫犹北面少前。
射人请宾。（命当由君出也。） [疏]“射人请宾”。
○注“命当由君出也”。
○释曰：案《大射》云：“大射正摈。”摈者请宾，此直云“射人请宾”，不云为摈者，但射人有大小，大者为大射正，其次为射正，又其次为司正，悉监射事，见於《大射》。礼大辨尊卑，故云大射正为摈。此燕礼，或因燕而射，以其礼轻，或大射正为摈，或小射正为摈，此二者皆是射人，故直云射人请宾，不定尊卑也。既当请君，不辨射人面位者，以其君南面，射人北面可知，故不言。
公曰：“命某为宾。”（某，大夫也。） [疏]“公曰命某为宾”。
○注“某大夫也”。
○释曰：知大夫非卿者，以其宾主相对，宰夫为主人，是大夫，明宾亦是大夫。《燕义》云：“不以公卿为宾，而以大夫为宾，为疑也。”故知是大夫。 射人命宾，宾少进，礼辞。（命宾者，东面南顾。礼辞，辞不敏也。） [疏]“射人”至“礼辞”。
○注“命宾”至“敏也”。
○释曰：郑知“命宾者，东面南顾”者，《少仪》云：“诏辞自右。”明知在君之右，东面者，向君南顾者，向宾便也。知“礼辞，辞不敏”者，取《孝经》曾子云“参不敏”为义。 反命。（射人以宾之辞告於君。）又命之。宾再拜稽首，许诺
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