左旋
，先媵者上觯之处也。二人皆拜如初，共劝君饮之。）公又行一爵，若宾若长，唯公所赐。（一爵，先媵者之下觯也。若宾若长，礼杀也。长，孤卿之尊者也。於是言赐，《射礼》明尊卑。）[疏]注“於是言”至“尊卑”。○释曰：案《燕礼》为卿举旅，言“若宾若长，唯公所酬”，《燕礼》主於饮酒，此言所赐，是以决之也。以旅于西阶上，如初。（赐宾则以酬长，赐长则以酬宾，大夫长升受旅以辩。）大夫卒受者以虚觯降，奠于篚。主人洗觚，升，献大夫于西阶上。
大夫升，拜受觚。主人拜送觚。大夫坐祭，立卒爵，不拜既爵。主人受爵。大夫降复位。（既，尽也。大夫卒爵不拜，贱不备礼。）[疏]“主人”至“复位”。
○释曰：自此尽“就席”，论献大夫之事。 ○注“大夫”至“备礼”。
○释曰：此注云“大夫卒爵不拜，贱不备礼”，《燕礼》注云：“礼杀者，两注相兼乃足。”对公卿拜既爵，此不拜，此献卿後是礼杀，亦是贱不备礼也。胥荐主人于洗北，西面。脯醢，无┵。（胥，宰官之吏。主人，下大夫也。先大夫荐之，尊之也。不荐于上，辟正主。┵，俎实。）辩献大夫，遂荐之，继宾以西，东上。若有东面者，则北上。卒，摈者升大夫，大夫皆升，就席。（辩献乃荐，略贱也。亦献後布席也。）[疏]“辩献”至“就席”。
○注“辩献”至“席也”。
○释曰：既言“辩献大夫，遂荐之”，後乃云“继宾以西，东上”以下云云者，上总言献大夫辩，乃一时荐之，下文更明布席位次，就席之仪，故云“辩献乃荐，略贱”也。“略贱”则是献讫，降阶，献辩，摈者乃总升之就席，就席讫，乃荐之。
乃席工于西阶上，少东。小臣纳工，工六人，四瑟。（工，谓瞽蒙善歌讽诵《诗》者也。六人，大师、少师各一人，上工四人。四瑟者，礼大乐众也。） [疏]“乃席”至“四瑟”。
○注“工谓”至“众也”。
○释曰：自此尽“西面北上坐”，论作乐及献工之事。云“六人者，大师、少师各一人，上工四人”，皆据文而言也。云“礼大乐众也”者，对《燕礼》工四人而言也。 仆人正徒相大师，仆人师相少师，仆人士相上工。（徒，空手也。仆人正，仆人之长。师，其佐也。士，其吏也。天子视了相工，诸侯兼官，是以仆人掌之。大师、少师，工之长也。凡国之瞽蒙正焉。杜蒯曰：“旷也，大师也。”於是分别工及相者。《射礼》明贵贱。）
[疏]“仆人正”至“上工”。 ○注“徒空”至“贵贱”。
○释曰：云“仆人正，仆人之长。师，其佐也”者，以正为长，师为众，故仆人正为长，仆人师为佐也。云“士，其吏也”者，以其在仆人之下，故知仆人之吏，吏则府史之类。云“天子视了相工”者，见於《氐了职》文。云“大师、少师，工之长也”者，《周礼春官》：“大师，下大夫二人，小师上士四人。”郑注云：“凡乐之歌，必使瞽蒙为焉。命其贤知者，以为大师、小师。”是乐工之长也。云“杜蒯曰，旷也大师也”者，《礼记檀弓》文。
引之者，证大师为乐工之长也。云“於是分别工及相者，《射礼》明贵贱”者，对《燕礼》主欢，不明贵贱，故不分别工贵及相贱（元空一字）。
相者皆左何瑟，後首，内弦，挎越，右手相。（谓相上工者，後首，主於射，略於此乐。内弦挎越，以右手相工，由便也。越，瑟下孔，所以发越其声者也。古文後首为後手。） 後者徒相入。（谓相大师、少师者也。上列官之尊卑，此言先後之位，亦所以明贵贱，凡相者以工出入。） [疏]“後者徒相入”。
○注“谓相”至“出入”。
○释曰：“上列官之尊卑”，此陈先後之位，亦是以明贵贱者。“上列官之尊卑”，谓先言仆人正与大师，後言仆人士与上工，是列官尊卑也。此陈先後，则上工与瑟在前，大师、少师在後，是先後之位。既据入时行位，亦据升堂坐之先後，亦依此也。云“凡相者以工出入”者，欲见入时如此，出时亦然。
小乐正从之。（从大师也，後升者，变於《燕》也。小乐正於天子，乐师也。） [疏]“小乐正从之”。
○注“从大”至“师也”。
○释曰：云“从大师也，後升者，变於《燕》也”者。《燕礼》乐正先升，又不使小乐正者，彼主於乐，此则略於乐故也。 升自西阶，北面，东上。（工六人。） 坐授瑟，乃降。（相者也，降立于西县之北。）
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