左旋
，立卒爵”。若然，卒爵礼祭侯讫，今司马反位在未祭侯之前，故略贱也。云“此终言之。献服不之徒乃反位”者，但大侯尊，服不与其徒二人共在获所献，服不亦兼献徒。此经唯见献服不，不见献其徒，即云司马反位，明献徒後始反位，是以知反位者终言之，其实献徒後乃反位，故下注云“司马正皆献之”是也。
宰夫有司荐，庶子设折俎。（宰夫有司，宰夫之吏也。《乡射》记曰：“获者之俎，折脊、胁、肺。”） [疏]“宰夫”至“折俎”。
○注“宰夫”至“胁肺”。
○释曰：云“宰夫有司，宰夫之吏也”者，诸侯宰夫是士，而宰夫有司明是宰夫之吏，府史也。引《乡射》记者，此俎实无文，故引之为证。 卒错，获者右个，荐俎从之。（不言服不，言获者，国君大侯，服不负侯。其徒居乏待获，变其文，容二人也。司马正皆献之。荐俎已错，乃右个，明此献己，已归功於侯也。右个由侯内。《乡射》记曰：“东方谓之右个。”） [疏]“卒错”至“从之”。
○注“不言”至“右个”。
○释曰：云“国君大侯，服不负侯。其徒居乏待获，变其文，容二人也”者，案上注云：“天子服不氏下士一人，徒四人，掌以旌，居乏待获。”郑言容二人者，欲见服不与徒二人皆得献，故郑云“司马正皆献之”。云“右个由侯内”者，以其既祭左个，次祭右个，乃祭於中，故云右个由侯内。
获者右执爵，右祭荐俎，二手祭酒。（祭俎不奠爵，不备礼也。二手祭酒者，获者南面於俎北，当为侯祭於豆，爵反注，为一手不能正也。此荐俎之设，如於北面人焉。天子祝侯曰：“唯若宁侯，无或若女不宁侯，不属於王所，故抗而射女。强饮强食，贻女曾孙诸侯百福。”诸侯以下，祝辞未闻。）
[疏]“获者”至“祭酒”。
○注“祭俎”至“未闻”。
○释曰：云“祭俎不奠爵，不备礼也”者，言祭俎者，谓祭俎上肺。但肺有二种，此云祭是祭肺也，非是离肺。知者，案《乡射记》云：“获者之俎，折脊、胁、肺、。”又曰：“释获者之俎，折脊、胁、肺。皆有祭。”则此俎祭肺亦离肺。若然，凡祭，祭肺皆不奠爵，是其常。云此不奠爵，不备礼者，但祭肺、离肺两有，祭肺不奠爵。若空有祭肺，亦不奠爵。今祭俎不奠，故云不备礼。云“天子祝侯曰”以下，《周礼梓人》文。
云“诸侯以下，祝辞未闻”，知诸侯不与天子祝辞，同而云未闻者，以本所射侯，天子中之则能服诸侯，诸侯中之则得为诸侯，若天子云“抗而射女”，诸侯则不得云“抗而射女”，是以知祝辞有异，但未闻耳。
左个，祭如右个，中亦如之。（先祭个，後中者，以外即之至中，若神在中。《乡射礼》曰：献获者，“俎与荐皆三祭”。） [疏]注“乡射”至“三祭”。 ○释曰：以其左、右及中，故三者皆三祭，非谓一处有三祭。 卒祭，左个之西北三步，东面。（此乡受献之位也。不北面者，嫌为侯卒爵。） [疏]“卒祭”至“东面”。
○注“此乡”至“卒爵”。
○释曰：云“不北面者，嫌为侯卒爵”者，前服不受献之时，侯西北面者，欲归功於侯故也。今卒爵虽同旧处而东面者，以其前受献为己，今卒爵还为己卒爵，故东面，是以云不北面者嫌为侯卒爵也。 设荐俎，立卒爵。（不言不拜既爵，司马正己反位，不拜可知也。《乡射礼》曰：“获者荐右东面立饮。”） [疏]“设荐”至“卒爵”。
○注“不言”至“立饮”。
○释曰：云“不言不拜既爵，司马正已反位，不拜可知也”者，决《乡射》“获者荐右东面立饮，不拜既爵”。此则不言之，以其司马在，对司马不拜既爵，司马已反位，不拜既爵可知，故不言。引《乡射礼》者，此不言立位之处，当同《乡射》荐者东面立。
司马师受虚爵，洗，献隶仆人与巾车、获者，皆如大侯之礼。（隶仆人扫侯道，巾车，张大侯及参侯、干侯之获者，其受献之礼，如服不也。隶仆人巾车，於服不之位受之，功成於大侯也。不言量人者，此自後以及先可知。） [疏]“司马”至“之礼”。
○注“隶仆”至“可知”。
○释曰：云“隶仆人扫侯道”者，谓君射时，初扫之时，亦是隶仆人也。云“巾车，张大侯”者，举尊者而言。其参侯、干侯亦张之，是以上文司马“遂命量人、巾车张三侯”。此直云大侯，举尊而言也。云“及参侯、干侯之获者”，以其上文以献大侯服不获者，明此经获者是糁侯
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