科学与文明 -05-古籍收藏 - -02-儒藏 -03-礼经
2-仪礼注疏-汉-郑玄-第185页
”，是诸侯与朝聘天子法，则孤卿大夫是诸侯之臣也。以此言之，则天子孤卿大夫几筵与诸侯之臣同可知。若然，《公食大夫》筵，上、下大夫礼同用蒲筵莞席，与此席不同。郑注此国宾中卿大夫得与孤同者，郑欲广国宾之义，其实此国宾中，唯有诸侯与孤无卿大夫也。郑必知卿大夫漆几者，《司几筵》有五几，从上向下序之：天子玉几，诸侯几，孤彤几，卿大夫漆几，下有素几，丧事所用，差次然也。无正文，故云“与”之疑之。
公出，迎宾以入，揖让如初。（公出迎者，已之礼更端也。）
[疏]“公出”至“如初”。
○注“公出”至“端也”。
○释曰：云“公出迎者，己之礼更端也”者，前聘享俱是公礼，故不出迎。此礼宾私礼，改更其端序，故公出迎也。
公升，侧受几于序端。（漆几也。今文无升。）
宰夫内拂几三，奉两端以进。（内拂几，不欲尘分尊者。以进，自东箱来授君。）
[疏]“宰夫”至“以进”。
○注“内拂”至“授君”。
○释曰：知几“自东箱来”者，案《觐礼》记云：“几俟于东箱。”又此经直云进，不言升，明不从下来，从东箱来可知也。
公东南乡，外拂几三，卒，振袂，中摄之，进，西乡。（进就宾也。）
[疏]“公东”至“西乡”。
○释曰：云“中摄之”者，拟宾用两手在公手外取之故也。
摈者告。（告宾以公授几。）
宾进，讶受几于筵前，东面俟。（未设也。今文讶为梧。）
[疏]“宾进”至“面俟”。
○注“未设”至“为梧”。
○释曰：未设而俟者，待公拜送讫乃设之故也。
公壹拜送。（公尊也。古文壹作一。）
[疏]“公壹拜送”。
○注“尊公”至“作一”。
○释曰：宾再拜稽首，公乃壹拜，当空首，故注云“公尊也”。
宾以几辟。（辟位逡遁。）
北面设几，不降，阶上答再拜稽首。（不降，以主人礼未成也。几宾左几。）
[疏]注“不降”至“左几”。
○释曰：云“不降，以主人礼未成”者，案《乡饮酒义》云：“啐酒，成礼也於席末。”据此而言，则啐酒为成礼。此设几，主为啐酒，今未啐醴，故云礼未成也。云“凡宾左几”者，对神右几也。
宰夫实觯以醴，加四于觯，面枋。（酌以授君也。君不自酌，尊也。宰夫亦洗升实觯，以醴自东箱来，不面扌，不讶授也。）
[疏]“宰夫”至“面枋”。
○注“酌以”至“授也”。
○释曰：“宰夫亦洗升实觯”者，经无宰夫升降之文，以理亦之者，亦上授几时，从下而升东箱，取几进以授君。今又从下升东箱，酌醴，进以授君，故亦之。不言宰夫升降者，贱，略之也。云“以醴自东箱来”者，下记云“醴尊于东箱瓦泰一，有丰”，是也。云“不面扌，不讶授也”者，公西面向宾，宰夫自东箱来，在公傍侧，并授与公，是以下云“公侧受醴”，不讶受，故不面扌也。
公侧受醴。（将以饮宾。）
宾不降，壹拜，进筵前受醴，复位。公拜送醴。（宾壹拜者，醴质，以少为贵。）
[疏]注“宾壹”至“为贵”。
○释曰：《礼器》云礼有“以少为贵者”，今宾於上下皆再拜稽首，独此一拜，故郑据大古之醴质，无玄酒配之，故壹拜，以少为贵也。
宰夫荐笾豆脯醢，宾升筵，摈者退负东塾。（事未毕，摈者不退中庭，以有宰夫也。）
[疏]“宰夫”至“东塾”。
○注“事未”至“宰夫”。
○释曰：云“事未毕，摈者不退中庭，以有宰夫也”者，案上文摈者退中庭，又云摈者进，事未毕，在中庭可知。此下文亦云“摈者进，相币”，事亦未毕，而在东塾，故决之。若然，以有宰夫主饮食之事，宰夫所主己虽事未毕，犹得负东塾，以其有事，宰夫相已无事故也。若无宰夫，在中庭矣。
宾祭脯醢，以四祭醴三，庭实设。（庭实，乘马。）
[疏]注“庭实乘马”。
○释曰：郑知“乘马”者，下文（元缺起此）“宾执左马以出”，故知也。
降筵，北面，以四兼诸觯，尚扌，坐啐醴。（降筵，就阶上。）
[疏]注“降筵，就阶上”。
○释曰：以左手执觯，右手以四，祭醴讫，降筵北面，以四兼并於觯，两手奉之，尚扌。不作上字者，尚，古今通用也。云“降筵，就阶上”者，以《乡饮酒》宾主行礼献酢，卒爵，皆各於其阶，此降筵啐醴，明亦在西阶之上。
公用束帛。（致币也。言用，尊于下也。亦受之于序端。）
[疏]注“致币”至“序端”。
○释曰：上文郊劳，宾用束锦傧劳者，下文归饔饩於上介，云大夫用束帛致之，皆亦云“用”，独於此言用“尊於下”者，傧劳者及归饔饩，皆是宾敬君之使者，自尊之可知。今君亲用束帛礼宾，故言用尊于下也。