左旋
“在马扣马也”。云“入门而右，私事自右”者，《玉藻》云“公事自西”，郑注云：“聘享也。”又云“私事自东”，注云：“觌面也。”此行觌礼，故引之也。云“奠币再拜，以臣礼见也”者，谓由东，介又不从，又自牵马，又不升堂入币，皆是以臣礼见也。云“赞者，贾人之属”者，既行臣礼，不使介从，明赞者是贾人之属从行者。云“介特觌也”者，主君辞宾，宾入门左，则介五人随入门西，北面西上，其介五人行觌礼，各自特行，无介从，为特觌也。
摈者辞，（辞其臣。）宾出。（事毕。）摈者坐取币，出，有司二人牵马以从，出门，西面于东塾南。（将还之也。赞者有司受马乃出。凡取币于庭，北面。）[疏]注“将还”至“北面”。○释曰：云“赘者有司受马乃出”者，宾出之时，赞扣马者未得出，待人受马乃得出。所以然者，币可奠之於地，其马不可散放，故待人受之乃可以出，故云有司受马乃出也。云“凡取币于庭，北面”者，言“凡”非一，此时辞宾，更出取币，後门右礼讫，又取币，皆北面，又众介奠币，摈者取亦北面，故云凡以广之也。
摈者请受。（请以客礼受之。）宾礼辞，听命。（宾受其币，赞者受马。） 牵马，右之。入设。（庭实先设，客礼也。右之，欲人居马左，任右手便也。於是牵马者四人，事得申也。《曲礼》曰：“效马效羊者右牵之。”） [疏]“牵马右之入设”。
○注“庭实”至“牵之”。
○释曰：云“庭实先设，客礼也”者，对前入门右时，宾奉束锦总乘马，一时入，无先後之别，是臣礼。今此入设，下经乃云“宾奉币”，是先设庭实，客礼也。云“於是牵马者四人，事得申也”者，知四人者，若如前赞者二人，则不得云“右之”。既言右之，明人牵一匹，不须宾牵之，事得申，人牵一匹，宾不总牵是也。引《曲礼》者，欲见牵马在右，礼之常。彼效马、效羊谓尊者之物使养之，今来呈见，此取一边牵之法，义不与彼同也。
宾奉币，入门左，介皆入门左，西上。（以客礼入，可从介。） [疏]注“以客”至“从介”。 ○释曰：对入门右行臣礼，不得从介也。 公揖让如初，升。公北面再拜。（公再拜者，以其初以臣礼见，新之也。） [疏]“公揖”至“再拜”。
○注“公再拜”至“之也”。
○释曰：臣礼见，谓初入门右，是以今再拜，新之也。知此不为拜至者，下记云“礼不拜至”，郑注云：“以宾不於是始至。”私觌固非始至，而为再拜，明为臣礼见新之也。 宾三退，反还，负序。（反还者，不敢与授圭同。） [疏]“宾三”至“负序”。
○注“反还”至“圭同”。
○释曰：云“反还者，不敢与授圭同”者，上行聘时，三退负序，不言反还，故决之也。 振币进授，当东楹北面。（不言君受，略之也。） [疏]注“不言”至“之也”。 ○释曰：此决聘享皆言公受，此乃私觌，故略之，不言其公受也。 士受马者，自前还牵者後，其右，受。（自，由也。牵者之右而受之也。此亦并授者，不自前左，由便也，便其已授而去也。受马自前，变於受皮。） [疏]“士受”至“右受”。
○注“自由”至“受皮”。
○释曰：此庭实之马，四匹在庭北面西上，牵马者亦四人，各在马西，以右手执马而立。士受马者从东方来，由马前各牵马者之前，还绕其後，牵马者之东，马西而受之。牵马者自前行而出之。云“世亦并授者，不自前左，由便也”者，《乡饮酒》之等於西阶之上，皆授由其右，受由其左，今乃受马者，不自左而由其右受者，使授马者授讫，右回，其身於出时为便，故郑注云便其已授而去也。云“受马自前，变於受皮”者，上受享庭实之皮，“受皮者自後右客”，郑注云：“自，由也。
从东方来，由客後西，居其左受皮也。”此亦从东而来，由马前者，马是生物，恐惊，故由前，是变於受皮也。
牵马者自前西，乃出。（自，由也。） [疏]“牵马”至“乃出”。
○释曰：四马并北面，牵马者皆在马西，士既受马，其最西头者，便即出门，不须由马之前。其次东三匹者，皆由西於马前而出，故云“牵马者自前西乃出”，据三人而言也。 宾降阶东拜送，君辞。（拜送币于阶东，以君在堂，乡之。） [疏]“宾降”至“君辞”。
○注“拜送”至“乡之”。
○释曰：此言宾拜送币者，私觌己物故也。前享币不拜送者
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