左旋
”，论聘者遭已君之丧，行非常之礼事。云“接於主国”者，谓谒关人，关人告君，君使士请事，是接於主国矣。故“入境则遂”也。 赴者未至，则哭于巷，衰于馆。（未至，谓赴告主国君者也。哭于巷者，哭于巷门，未可为位也。衰于馆，未可以凶服出见人。其聘享之事，自若吉也。今文赴作计。） [疏]“赴者”至“于馆”。
○注“未至”至“作计”。
○释曰：“未至，谓赴告主国君者也”，以其本国遭丧，赴者有两使，一使告聘者，一使告主国。云“未可为位”者，以其赴主国之使未至，是以未可为位，受人吊礼。云“衰于馆未可以凶服出见人”者，对下经“赴者至，则衰而出”。云“其聘享之事，自若吉”者，下云受饔饩之礼，故知先行聘享，乃後受礼，以其主国未得赴告，故自若吉也。
受礼，（受饔饩也。）
[疏]“受礼”。
○注“受饔饩也”。
○释曰：上文遭主国之丧，宾唯饔饩之受，受礼亦饔饩之礼。 不受飨食。（亦不受加。）
[疏]“不受飨食”。
○注“亦不受加”。
○释曰：上文遭主国之丧，云“唯饔饩之受”，注云：“受正不受加也。”加，即此飨食也，故此云“亦不受加”也。 赴者至，则衰而出，（礼为邻国阙，於是可以凶服将事也。） [疏]“赴者”至“而出”。
○注“礼为”至“事也”。
○释曰：云“礼为邻国阙”者，案襄二十三年，《春秋左氏传》云：“杞孝公卒，晋悼夫人丧之，平公不彻乐，非礼也。礼，为邻国阙。”服注云：“邻国尚为之阙乐，况舅甥之亲乎？”若然，赴者至，主国君使者衰而出，则主国可以阙乐。云“於是可以凶服将事”者，谓主人所归礼，则宾可以凶服受之，其正行聘享，则著吉服矣。故《杂记》云“执玉不麻”是也。
唯稍受之。（稍，禀食也。）
[疏]“唯稍受之”。
○注“稍禀食也”。
○释曰：礼，君行师从，卿行旅从。从者既多，不可阙於稍食。案《周礼》每云“稍事”，皆谓米禀以其稍稍给之，故谓米禀为稍。 归，执圭复命于殡，升自西阶，不升堂。（复命于殡者，臣子之於君父，存亡同。） [疏]“归执”至“升堂”。
○注“复命”至“亡同”。
○释曰：自此尽“即位踊”，论使者丧，还执圭还国复命之事。云“臣子之於君父，存亡同”者，案《礼记》奔父母之丧，升自西阶。此复命於殡，亦升自西阶法。生时出必告，反必面，故云臣子於君父存亡同也。 子即位，不哭。（将有告请之事，宜清净也。不言世子者，君薨也。诸臣待之，亦皆如朝夕哭位。） [疏]“子即位不哭”。
○注“将有”至“哭位”。
○释曰：云“不言世子者，君薨也”者，案《公羊传》：“君存称世子，君薨称子某，既葬称子，逾年称君。”案上文称世子，此文单称子，是知其君薨，故君不称某，而与此既葬同号者，以其既不得称世子，略云子而已。故不言某，其实正法称子某，是以《杂记》在殡待邻国之使皆称某。云“诸臣待之，亦皆如朝夕哭位”者，但臣子一列，上下文唯言子，不言群臣，与子同。知如朝夕哭位者，案《奔丧》云：奔父之丧在家者，待之皆如朝夕哭位，故知此亦然。
辩复命，如聘。（自陈币至于上介，以公赐告，无劳。） [疏]“辩复命如聘”。
○注“自陈”至“无劳”。
○释曰：言“辩复命如聘”者，上文君存时，使者复命，自陈公币已下，至赐告之等，今复命於殡所，亦尽陈之，故言“辩”。知“无劳”者，劳主君出命，今君薨，不可代君出命，故知无劳也。 子臣皆哭。（使者既复命，子与群臣皆哭。） [疏]“子臣皆哭”。
○注“使者”至“皆哭”。
○释曰：此据子在位哭，亦兼群臣，故郑云“子与群臣皆哭”。 与介入，北乡哭。（北乡哭，新至别於朝夕。） [疏]“与介入北乡哭”。
○注“北乡”至“朝夕”。
○释曰：使者升阶复命讫，不见出文，而言与介入者，以其复命之时，介在币南，北面，去殡远，复命讫，除去币，宾更与介前入近殡，北乡哭，乡内为入，故云“与介入，北乡哭”也。云“北乡哭，新至别於朝夕”者，朝夕哭位在阼阶下，西面，今於殡前北乡，故云别於朝夕也。
出，袒括发。（悲哀变於外，臣也。） [疏]“出袒括发”。
○注“悲哀变於外臣也”。
○释曰：案《奔丧》云“至於家，入门左
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