左旋
”。
○注“七鼎”至“作密”。
○释曰：云“七鼎，一大牢也”者，案《聘礼》致飧与饔饩皆九鼎，此亦一大牢而七鼎者，此食礼轻，无鲜鱼、鲜腊，与《聘礼》“腥一牢鼎七”同也。云“甸人，冢宰之属，兼亨人”者，案《天官》有甸师氏，兼有亨人，皆属冢宰。彼天子礼，诸侯比天子为兼官，故甸人兼亨人也。必使甸人陈鼎兼亨人者，案《亨人职》云“掌共鼎镬”，又案《甸师职》云掌“帅其徒以薪蒸，役外内饔之事”，故使甸人兼亨人陈鼎。若然，案《少牢》“羹定饔人陈鼎”者，以其无甸人官，故饔人陈鼎也。
《既夕士礼》云“甸人抗重”，又云“甸人筑今坎”，以士无臣，使属吏摄甸人之事，非谓置此官也。云“凡鼎，盖以茅为之”者，诸文多言鼎，皆不言所用之物，此经虽言“若束若编”，亦不指所用之体，故郑云“盖”以疑之。然必知用茅者，《诗》曰：“白茅苞之。”《尚书》孔传云：“苴以白茅。”茅是白之物，故疑用茅也。
设洗如飨。（必如飨者，先飨後食，如其近者也。飨礼亡，《燕礼》则设洗於阼阶东南。古文飨或作乡。） [疏]“设洗如飨”。
○注“必如”至“作乡”。
○释曰：云“必如飨者，先飨後食，如其近者也”，郑据此文行食礼，而云如飨，明先飨，设洗讫，乃後食，故乡前如之，是先飨後食也。案《聘礼》云“公於宾，壹食再飨”，则食在飨前矣。不言如《燕礼》者，飨食在庙，燕在寝，则是飨食重，先行之。故二者自相先後，是以不得用《燕礼》决之也。引《燕礼》者，欲见设洗之法，燕与飨食同，故无飨礼，引《燕礼》而言也。
小臣具，在东堂下。（为公盥也。公尊，不就洗。小臣於小宾客飨食，掌正君服位。） [疏]“小臣”至“堂下”。
○注“为公”至“服位”。
○释曰：知此“为公盥”者，案《特牲》尸尊，不就洗，盥用，故知此所设亦为公盥，不就洗也。云“小臣於小宾客飨食，掌正君位”者，按《夏官小臣职》云“小祭祀，宾客飨食”，如大仆之法。此诸侯之聘客飨食，故亦小臣掌之也。
宰夫设筵，加席、几。（设筵於户西，南面而左几。公不宾至授几者，亲设氵音酱，可以略此。） [疏]“宰夫”至“席几”。
○注“设筵”至“略此”。
○释曰：云“设筵於户西，南面而左几”者，以其宾在户牖之，南面，又生人左几，异於神右几故也。云“公不宾至授几者，亲设氵音酱，可以略此”者，决《聘礼》礼宾时，公亲授几者，以无设氵音酱之事故也。故下记云“不授几”，郑云“异於醴也”。
无尊。（主於食，不献酬。）
饮酒、浆饮，俟于东房。（饮酒，清酒也。浆饮，浆也。其俟奠於丰上也。饮酒先言饮，明非献酬之酒也。浆饮先言浆，别於六饮也。） [疏]“饮酒”至“东房”。
○注“饮酒”至“饮也”。
○释曰：云“饮酒，清酒也”者，按《周礼酒正》注先郑云：“清酒，祭祀之酒。”後郑从之。则此宾客用之者，优宾故也。云“浆饮，浆也”者，之言载，以其汁滓相载，故云。汉法有此名故也。云“其俟奠於丰上也”者，下云“饮酒实於觯，加于丰”是也。此云奠，即彼加也。云“饮酒先言饮，明非献酬之酒也”者，以其《乡饮酒》、《燕礼》等献酬之酒皆不言饮，饮之，可知此拟口，故言饮，是异於献酬酒故也。是以《酒人》云：“共宾客之礼酒、饮酒。
”郑注云：“礼酒，飨燕之酒。”不言饮食之酒，云饮，亦是其义也。云“浆饮先言浆，别於六饮也”者，按《浆人》云：“共王六饮，水、浆、醴、凉、医、酏。”彼先云六饮，後云水浆，与此先云浆不同，故云先云浆别於六饮。必别於六饮者，彼六饮为渴而饮，此浆为口，不为渴，故异之。
凡宰夫之具，馔于东房。（凡，非一也。饮食之具，宰夫所掌也。酒浆不在凡中者，虽无尊，犹嫌在堂。） [疏]“凡宰”至“东房”。
○注“凡非”至“在堂”。
○释曰：云“酒浆不在凡中者，虽无尊，犹嫌在堂”者，以其酒浆常在堂，若不特言之，则凡中不含之，言谓酒浆仍在堂，故上特言之。 公如宾服，迎宾于大门内。（不出大门，降於国君。） [疏]“公如”至“门内”。
○注“不出”至“国君”。
○释曰：自此尽“阶上北面再拜稽首”，论主君迎宾入拜至之事。云“不出大门，降於国君”者，按《周礼司仪》云：“将币，交摈
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