左旋
（正犹善也。咸，皆也。皆加女之三服，谓缁布冠、皮弁、爵弁也。）兄弟具在，以成厥德。（厥，其。）
黄无疆，受天之庆。”（黄，黄发也。，冻梨也。皆寿征也。疆，竟。） [疏]注“黄黄”至“疆竟”。 ○释曰：《尔雅》云“黄发【齿】齿”，故以黄为黄发也。云“，冻梨”者，《尔雅》云“、老，寿也”。此云冻黎者，以其面似冻黎之色故也。 醴辞曰：“甘醴惟厚，嘉荐令芳。（嘉，善也。善荐，谓脯醢芳香也。） [疏]“醴辞”至“令芳”。
○注“嘉善”至“香也”。
○释曰：谓脯醢为善荐芳香者，谓作之依时，又造之依法，故使芳香而善也。拜受祭之，以定尔祥。承天之休，寿考不忘。”（休，美也。不忘，长有令名。）醮辞曰：“旨酒既清，嘉荐时。（，诚也。古文为瘅。）始加元服，兄弟具来。孝友时格，永乃保之。”（善父母为孝，善兄弟为友。时，是也。格，至也。永，长也。保，安也。行此乃能保之。今文格为嘏。凡醮者不祝。）[疏]注“善父”至“不祝”。○释曰：“善父母为孝，善兄弟为友”者，《尔雅》文。
不言善事父母、善事兄弟者，欲见非且善事兄弟而亦为兄弟之所善者，诸行周备之意也。云“凡醮者不祝”者，案上文前後例，周与夏殷冠子法，其加冠祝辞三节不辨三代之异，则三代祝辞同可知也。至於周醮之辞三等别陈之者，以其数异，辞宜不同故也。若然，醮辞唯据子而言，以其将著代重之，故备见祝辞也。此注云“凡醮者不祝”者，言“凡”谓庶子也，既不加冠於阼，又不礼於客位，无著代之理，故略而轻之也。亦不设祝辞者，《曾子问》注云“凡殇不祭”之类也。
其天子冠礼祝辞，案《大戴礼公冠》篇，成王冠周公为祝词，使王近於人，远於天，啬於时，惠於财。其辞既多，不可具载。其诸侯无文，盖亦有祝辞，异於士也。
再醮，曰：“旨酒既氵胥，嘉荐伊脯。（氵胥，清也。伊，惟也。）[疏]注“氵胥清也伊惟也”。○释曰：氵胥，酒之称，故《伐木》诗云“有酒氵胥我”，注云：“氵胥，{艹酉}之文。”《凫》诗云“尔酒既氵胥”，注云：“氵胥，酒之者。”是氵胥为清也。云“伊，惟也”者，助句辞，非为义也。乃申尔服，礼仪有序。祭此嘉爵，承天之祜。”（祜，福也。）三醮，曰：“旨酒令芳，笾豆有楚。”（旨，美也。楚，陈列之貌。）[疏]注“旨美”至“之貌”。
○释曰：《楚茨》诗亦云“笾豆有楚”，注云：“楚，陈列之貌。”是用其再醮之笾豆，不增改之，故云“有楚”也。咸加尔服，肴升折俎。（肴升折俎，亦谓豚。）[疏]注“肴升”至“谓豚”。○释曰：云“折俎”者，即谓折上若杀之豚也。承天之庆，受福无疆。
字辞曰：“礼仪既备，令月吉日，昭告尔字。（昭，明也。） [疏]“字辞”至“尔字”。
○释曰：此字文在三代之下而言，则亦遂三代字辞同。此辞宾直西序东面，与子为字时言之也。 爰字孔嘉，髦士攸宜。（爰，於也。孔，甚也。髦，俊也。攸，所也。） 宜之于假，永受保之，曰伯某甫。”仲、叔、季，唯其所当。（于犹为也。假，大也。宜之是为大矣。伯、仲、叔、季，长幼之称。甫是丈夫之美称。孔子为尼甫，周大夫有嘉甫，宋大夫有孔甫，是其类。甫，字或作父。） [疏]“宜之”至“所当”。
○释曰：云“伯某甫”者，某若云嘉也。但设经不得定言人字，故言甫为且字，是以《礼记》诸侯薨，复曰“皋某甫复”。郑云：“某甫且字。”以臣不名，君且为某之字呼之。既此，某甫立为且字。言“伯、仲、叔、季”者，是长幼次第之称。若兄弟四人，则依次称之。夏殷质则积仲，周文则积叔，若管叔、霍叔之类是也。云“唯其所当”者，二十冠时与之作字，犹孔子生三月名之曰丘，至二十冠而字之曰仲尼。有兄曰伯，居第二则曰仲。但殷质，二十为字之时，兼伯、仲、叔、季呼之；
周文，二十为字之时，未呼伯、仲，至五十乃加而呼之。故《檀弓》云“五十以伯仲”，周道也。是呼伯仲之时，则兼二十字而言。若孔子生於周代，从周礼呼尼甫，至五十去甫以尼配仲，而呼之曰仲尼是也。若然，二十冠而字之，未呼伯、仲、叔、季。今於二十加冠而言者，一则是殷家冠时，遂以二十字呼之；二则见周家若不死，至五十乃加而呼之。若二十已後死，虽未满五十，
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