左旋
。若朔月月半殡宫中有黍稷，下室则无。故《既夕》记云“朔月若荐新，则不馈于下室”，注云“以其殷奠有黍稷也。下室如今之内堂”是也，是以云犹平常朝夕决之也。云“大祥之後则四时祭焉”者，《士虞礼》礻覃月，“吉祭犹未配”，是大祥之後，得四时祭，若虞祭之後，卒哭之等，虽不四时，亦有黍稷，是其常也。
主人拜宾，如朝夕哭，卒彻。（彻宿奠也。）举鼎入、升，皆如初奠之仪。卒匕，释匕于鼎。俎行，匕者逆出。甸人彻鼎，其序：醴酒、菹醢、黍稷、俎。（俎行者，俎後执，执俎者行，鼎可以出，其序，升入之次。）[疏]注“俎行”至“之次”。○释曰：云“俎行者，俎後执，执俎者行，鼎可以出”者，案下文设时，豆错、俎错，黍稷後设，则俎宜在黍稷前。今在黍稷後而言俎行者，欲见俎虽在黍稷前设，以执之在後，欲与鼎匕出为节，故云俎行，即匕鼎出也。
云“其序，升入之次”者，谓如经醴已下次第也。
其设于室，豆错，俎错，腊特。黍稷当笾位。敦启会，却诸其南。醴酒位如初。（常笾位，俎南黍，黍东稷。会，盖也。今文无敦。）[疏]注“当笾”至“无敦”。○释曰：知“当笾位，俎南黍，黍东稷”者，依特牲所设为之也。祝与执豆者巾，乃出。（共为之也。）主人要节而踊，皆如朝夕哭之仪。月半不殷奠。（殷，盛也。士月半不复如朔盛奠，下尊者。）[疏]注“殷盛”至“尊者”。○释曰：云“下尊”者，以下大夫以上有月半奠故也。有荐新，如朔奠。
（荐五若时果物新出者。）[疏]注“荐五”至“出者”。○释曰：案《月令》仲春“开冰，先荐寝庙”，季春云“荐鲔于寝庙”，孟夏云“以彘尝麦，先荐寝庙”，仲夏云“羞以含桃，先荐寝庙”。皆是荐新如朔奠者，牲牢笾豆，一如上朔奠也。彻朔奠，先取醴酒，其馀取先设者。敦启会，面足。序出如入。（启会，彻时不复盖也。面足执之，令足乡前也。敦有足，则敦之形如今酒敦。）[疏]注“启会”至“盖也”。○释曰：以前设时即不盖，至彻亦不盖。
今经云“敦启会”，嫌先盖，至彻重启之，故云“不复盖”也。其设于外，如於室。（外，序西南。）筮宅，冢人营之。（宅，葬居也。冢人，有司掌墓地兆域者。营犹度也。《诗》云：“经之营之。”）[疏]注“宅葬”至“营之”。○释曰：案《周礼》有冢人掌公墓之地，辨其兆域。此士亦有冢人掌墓地兆域，故云“冢人营之”也。掘四隅，外其壤，掘中，南其壤。（为葬将北首故也。）[疏]注“为葬”至“故也”。○释曰：云“为葬将北首”者，解掘中南其壤，为葬时北首，故壤在足处。
案《檀弓》云：“葬於北方北首，三代之达礼也。”是葬时北首也。既朝哭，主人皆往，兆南北面，免。（兆，域也，所营之处。免者，求吉不敢纯凶。）[疏]注“兆域”至“纯凶”。○释曰：案《杂记》云：“大夫卜宅与葬日，有司麻衣、布衰、布带，因丧屦，缁布冠不蕤；占者皮弁。”下又云：“如筮，则史练冠、长衣以筮、占者朝服。”彼有司与占者之服，不纯吉，亦不纯凶，此乃主人之服，不纯吉，免，亦不纯凶也。
命筮者在主人之右。（命尊者宜由右出也。《少仪》曰：“赞币自左，诏辞自右。”） [疏]注“命尊者自右”。
○释曰：云“命尊者宜由右出也”者，对赞币卑者在左，故引《少仪》为证也。筮者东面，抽上卖，兼执之，南面受命。（卖，藏之器也。兼与执之。今文无兼。）[疏]注“卖藏”至“无兼”。○释曰：云“抽上卖”者，则下卖未抽，待用筮时乃并抽也。命曰：“哀子某，为其父某甫筮宅。度兹幽宅兆基，无有後艰？”（某甫，且字也。若言山甫、孔甫矣。宅，居也。度，谋也。兹，此也。基，始也。言为其父筮葬居，今谋此以为幽冥居兆域之始，得无後将有艰难乎？
艰难，谓有非常若崩坏也。《孝经》曰：“卜其宅兆，而安厝之。”古文无兆，基作期。）
[疏]注“某甫”至“作期”。 ○释曰：云“某甫，且字也”者，谓二十加冠时且字。云“若言山甫、孔甫矣”者，此亦二十加冠所称，故《士冠礼》云“伯某甫”，仲、叔、季唯其所当。郑亦以孔甫之字解某甫，则孔甫之等是实字，以某甫拟之，是且字也，是以诸侯薨，复者亦言某甫。郑云某甫且字，是为之造字也。引《孝经
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