左旋
：“，好箭。”又云：“厨子怒曰：非子之求，而蒲之爱。”注云：“蒲，杨柳可以为箭。”以此而言，蒲非直得策马，亦为矢也。
犬服，（グ兵服，以犬皮为之，取坚也，亦白。今文犬为大。） [疏]“犬服”。
○注“グ”至“为大”。
○释曰：云“グ兵服”者，凡兵器建之於车上グ，丧家乘车亦有兵器自卫，以白犬皮为服，故云“以犬皮为之，取其坚固也”。云“亦白”者，用白狗皮，明此亦用白犬皮也。 木钅官，（取少声。今文钅官为钅官。） [疏]“木钅官”。
○注“取少”至“为纟官”。
○释曰：其车钅官常用金，丧用木，是“取少声”也。 约绥，约辔，（约，绳。绥，所以引升车。） [疏]“约绥约辔”。
○注“约绳”至“升车”。
○释曰：知约是绳者，案哀十一年《左传》云：“人寻约，吴发短。”杜注云：“约，绳也。”故知此约亦谓绳也。平常吉时绥辔用索为之，今丧中取其无饰，故皆用绳为之也。 木镳，（亦取少声。古文镳为苞。） [疏]“木镳”。
○注“亦取”至“为苞”。
○释曰：平常用马镳，以金为之，今用木，故知“亦取少声”也。 马不齐髦。（齐，翦也。今文髦为毛。主人之恶车，如王之木车，则齐衰以下，其乘素车、缫车、ζ车、漆车与？） [疏]“马不齐髦”。
○注“齐翦”至“车与”。
○释曰：此注解文不於末者，亦以释不齐髦讫，别记释车义故也。云“齐衰以下其乘素车、缫车、ζ车、漆车与”，案《巾车》：王之丧车五乘：木车，始死所乘；素车，卒哭所乘；缫车，既练所乘；ζ车，大祥所乘；漆车，既礻覃所乘。此士之丧车亦当五乘：主人乘恶车，齐衰乘素车与？卒哭同大功乘缫车与？既练同小功乘ζ车与？大祥同缌麻乘漆车与？既礻覃同主人，至卒哭已後，哀杀，故齐衰以下，节级约与主人同，故郑为此义也。若然，士寻常乘栈车，不革免而漆之，今既礻覃，亦与王以下同乘漆车者，礼穷则同故也。
主妇之车亦如之，疏布衤炎。（衤炎者，车裳帏，於盖弓垂之。） [疏]“主妇”至“布衤炎”。 ○注“衤炎者”至“垂之”。
○释曰：“疏布衤炎”在“亦如之”之下，见不与男子同。云“衤炎者，车裳帏”者，案《卫》诗云“渐车帏裳”，注云：“帏裳，童容。”又案《巾车》后之翟车有容盖，容则童容也。若然，则衤炎与帏裳及容一也，故注者互相晓也。云“於盖弓垂之”者，案《巾车》云：“皆有容盖。”容盖相将，其盖有弓，明於盖弓垂之也。
贰车，白狗摄服，（贰，副也。摄犹缘也。狗皮缘服，差饰。） [疏]“贰车白狗摄服”。
○注“贰副”至“差饰”。
○释曰：依正礼，大夫以上有贰车，士卑，无贰车。但以在丧，可有副贰之车。非常法，则有兵服，服又加白狗皮缘之，谓之摄服。云“狗皮缘服，差饰”者，对主人服无缘，此则有缘，是差也。 其他皆如乘车。（如所乘恶车。） [疏]“其他皆如乘车”。
○注“如所乘恶车”。
○释曰：云“其他”者，唯白狗摄服为异。其他谓“恶车白狗”以下，“齐髦”以上，皆同主人恶车也。 朔月，童子执帚，却之，左手奉之，（童子，隶子弟，若内竖寺人之属。执用左手，却之，示未用。） [疏]“朔月”至“奉之”。
○注“童子”至“未用”。
○释曰：此尽“下室”，论馈奠埽之事。案《曲礼》扫地者，箕帚俱执，此直执帚，不执箕者，下文扫室聚诸{宀交}，故不用箕也。云“童子，隶子弟”者，案桓二年《左传》云“士有隶子弟”，服注云：“士卑，自其子弟为仆隶。”禄不足以及宗，是其有隶子弟也。知有内竖及寺人者，士虽无臣，亦有内外之言寺人奄者，以通宫中之命也。云“示未用”者，用之则用右手也。
从彻者而入。（童子不专礼事。） [疏]“从彻者而入”。
○注“童子不专礼事”。
○释曰：案《论语宪问》云“童子将命，先生并行”，注引《玉藻》无事则立，主人之南，北面，皆不专以礼事，故“从彻者而入”也。 比奠，举席，扫室，聚诸{宀交}，布席如初。卒奠，扫者执帚，垂末内鬣，从执烛者而东。（比犹先也。室东南隅谓之{宀交}。） [疏]“比奠”至“而东”。
○注“比犹”至“之{宀交}”。 ○释曰：案上文童子从彻者入，
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