左旋
，故亦无此复位之事也。
祝出户，西面告利成。主人哭，（西面告，告主人也。利犹养也。成，毕也。言养礼毕也。不言养礼毕，於尸嫌。） [疏]“祝出”至“人哭”。
○注“西面”至“嫌”。
○释曰：云“西面告，告主人也”者，以处主人东面，故祝西面对而告之。云“不言养礼毕，於尸嫌”者，若言养礼毕，即於尸中有嫌讽去之。或本作闲音，以养尸事毕，而尸空闲，嫌讽去之。 皆哭。（丈夫妇人於主人哭，斯哭矣。） [疏]“皆哭”。
○注“丈夫”至“哭矣”。
○释曰：言上云主人哭，则主人之外，缌麻以上，在位者皆哭。故郑总“丈夫、妇人於主人哭斯哭矣”。 祝入，尸谡。（谡，起也。祝入而无事，尸则知起矣。不告尸者，无遣尊者之道也。古文谡或为休。） [疏]“祝入尸谡”。
○注“谡起”至“为休”。
○释曰：云“祝入而无事，尸则知起矣”者，虽不告尸无事，尸亦知无事，礼毕而起矣。云“不告尸者，无遣尊者之道也”者，谓不告尸以礼毕者，尸尊，若告之，则如发遣尊者，故云不告尸者无遣尊者之道也。 从者奉篚哭，如初。（初，哭从尸。）祝前尸，出户，踊如初，降堂，踊如初，出门，亦如之。（前，道也。如初者，出如入，降如升，三者之节悲哀同。） [疏]“祝前”至“如之”。
○注“前道”至“哀同”。
○释曰：案上文尸入门，丈夫踊，妇人踊。尸及阶，祝延尸，尸升，宗人诏踊如初。尸入户，踊如初，故此郑云“出如入，降如升，三者之节悲哀同”，是以如之，得有三者也。 祝反，入彻，设于西北隅，如其设也。几在南，用席。（改设馔者，不知鬼神之节，改设之。庶几歆飨，所以为厌饫也。几在南变古文，明东面。不南面，渐也。，隐也，于隐之处，从其幽ウ。） [疏]“祝反”至“用席”。
○注“改设”至“幽ウ”。
○释曰：祝反入，谓送尸出门，而反入彻神前之馔，故设於西北隅也。云“如其设也”者，谓设于西北隅，次第一如奥中东面设。云“几在南，变古文”者，上文阴厌时，设几席于室中东面，右几，今云几在南，明其同。必变文者，案《少牢》大夫礼阳厌时南，亦几在右，此言右几，嫌与大夫同南面而右几，故变文云几在南，与前在奥同，故云“明东面”也。又以《特牲》云：“祝筵几于室中，东面。”至於改馔云：“佐食彻尸荐俎，敦设于西北隅，几在南。
”是与此同也。云“不南面，渐也”者，以《特牲》东面右几，今虞为丧祭，是向吉有渐，故设几与吉祭同。“，隐也。于隐之处，从其幽ウ”者，谓以席为障，使之隐，故云隐从其幽ウ也。
祝荐席，彻入于房。祝自执其俎出。（彻荐席者，执事者。祝荐席，则初自房来。） [疏]“祝荐”至“俎出”。
○注“彻荐”至“房来”。
○释曰：云“彻荐席者，执事者”，但祝之荐席，设与彻不言其人，知使执事者，以其主人之士不言官者皆为之故也。云“祝荐席，则初自房来”者，以其上文神席在西序下，此祝经记俱不言，今知自房来者，见《公食大夫》记云“筵出自房”。《昏礼》与《士冠》席皆亦在于房，故比祝席亦自房来，今还于房可知也。
赞阖牖户。（鬼神尚居幽ウ，或者远人乎？赞，佐食者。） [疏]“赞阖牖户”。
○注“鬼神”至“食者”。
○释曰：云“或者远人者乎”，《礼记郊特牲》文。此郑玄之义，非直取鬼神居幽ウ，或取远人之意故也，知是生人之意。云“赞佐食”者，自上以来行事，唯有祝与佐食，以其云“祝自执其俎出”，故知阖牖户者是佐食也。 主人降，宾出。（宗人诏主人。降，宾则出庙门。）主人出门，哭止，皆复位。（门外未入位。） [疏]注“门外未入位”。
○释曰：知是门外位者，以经云“出门”，乃更云“皆复位”，明“门外未入位”可知。 宗人告事毕，宾出，主人送，拜稽颡。（送拜者，明于大门外也。宾执事者皆去，即彻室中之馔者，兄弟也。） [疏]“宗人”至“稽颡”。
○注“送拜”至“弟也”。
○释曰：云“送拜者，明于大门外也”者，以其上文云复位，是殡门外，未出大门，此云“送拜”，是大门外送拜可知。知“彻室中之馔者兄弟也”者，宾即执事，而云“宾出”，则室中无执事之人，唯有兄弟，故彻室中之馔者兄弟可知也。 记。虞，沐浴，不栉。（沐浴者
科学与文明 -05-古籍收藏-02-儒藏 -03-礼经
2-仪礼注疏-汉-郑玄*导航地图-第405页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...