左旋
。此三俱不言献，皆云，直取其，故注云漱所以口，演安其所食，亦颐养乐之义。知“酌内尊”者，以下文云赞“酌于户外尊”，故知此夫妇酌内尊也。
赞以肝从，皆振祭，哜肝，皆实于菹豆。（肝，肝炙也。饮酒，宜有肴以安之。） [疏]“赞以”至“菹豆”。
○释曰：案《特牲》、《少牢》献尸，以肝从尸哜之，加于菹豆，与此同礼之正也。主人与祝亦以肝从，加於俎不加於豆者，下尸，故不敢同之也。《士虞》献尸，尸以肝加於俎者，丧祭，故郑云加於俎，从其牲体也，以丧不志於味，但此云实，不云加，异於祭故也。
卒爵，皆拜。赞答拜，受爵。再如初，无从。三用卺，亦如之。（亦无从也。） [疏]“卒爵”至“如之”。
○注“亦无从也”。
○释曰：“卒爵，皆拜，赞答拜”者，献主处也。云“再如初”者，如自赞洗爵已下，至答拜受爵也。云“亦无从也”者，三用卺亦如之，亦自赞洗爵至受爵，郑直云“亦无从”。用卺文承再之下，明知事事如再，以其初有从，再如初无从，三用卺亦无从，故郑以亦无从言之，其实皆同再也。
赞洗爵，酌于户外尊。入户，西北面奠爵，拜。皆答拜。坐祭，卒爵，拜。皆答拜。兴。（赞酌者，自酢也。） [疏]“赞洗”至“拜兴”。
○释曰：言“皆”者，皆夫妇也。三乃酌外尊，自酢者皆是略贱者也。既隔，合卺乃用爵，不嫌相袭爵，明更洗馀爵也。 主人出，妇复位。（复尊西南面之位。） [疏]“主人出妇复位”。
○注“复尊西南面之位”。
○释曰：直云“主人出”，不云处所，案下文云“主人说服于房”矣，则此时亦向东房矣。云“复尊西南面之位”者，妇人不宜出复入，故因旧位而立也。 乃彻于房中，如设于室，尊否。（彻室中之馔设于房中，为媵御之。彻尊不设，有外尊也。） [疏]“乃彻”至“尊否”。
○释曰：经云“乃彻于房中，如设于室”，虽据豆俎而言，理兼於尊矣，故云彻尊。不设有外尊，明彻中兼尊也。云“尊否”者，唯尊不设于房中而言也。知为媵御之者，下文云“媵主人之馀”已下是也。 主人说服于房，媵受。妇说服于室，御受。姆授巾。（巾，所以自清。今文说皆作税。） [疏]“主人”至“授巾”。
○释曰：自此至“呼则闻”，论夫妇寝息及媵、御之事也。云“主人说服于房，媵受。妇说服于室，御受”者，与沃盥文同，亦是交接有渐之义也。叠今文为税不从者，税是追服之言，非脱去之义，故不从也。 御衽于奥，媵衽良席在东，皆有枕，北止。（衽，卧席也。妇人称夫曰良。《孟子》曰：“将见良人之所之。”止，足也。古文止作趾。） [疏]“御衽”至“北止”。
○注“衽卧”至“作趾”。
○释曰：衽于奥，主于妇席。使御布妇席，使媵布夫席，此亦示交接有渐之义也。云“衽，卧席也”者，案《曲礼》云：“请席何乡，请衽何趾。”郑云：“坐问乡，卧问趾，因於阴阳。”彼衽称趾，明衽卧席也。若然，前布同牢席，夫在西，妇在东，今乃夫在东，妇在西，易处者，前者示有阴阳交会有渐，故男西女东，今取阳往就阴，故男女各於其方也。云“《孟子》”者，案《孟子离娄篇》云：“齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必厌酒肉而後反。
其妻问所与饮食者，则尽富贵者。其妻告其妾曰：良人出，则厌酒肉而後反，问所与饮食者，则尽富贵者也，而未尝有显者，来吾将良人之所之。”注云：“，视也。”彼为视，亦得为见，故郑此注为见也。引之者，证妇人称夫为良人之义也。云“古文止作趾”者，虽叠古文，趾为足，亦一义也。
主人入，亲说妇之缨。（入者，从房还入室也。妇人十五许嫁，笄而礼之，因著缨，明有系也。盖以五采为之，其制未闻。） [疏]“主人”至“之缨”。
○注“入者”至“未闻”。
○释曰：知“从房还入室”者，夫前出说服於房，今言入，明从房入室也。云“妇人十五许嫁，笄而礼之，因著缨”者，案《曲礼》云“女子许嫁缨”，又云“女子许嫁笄而字”，郑据此诸侯文而言。但言十五许嫁，则以十五为限，则自十五巳上皆可许嫁也。云“明有系也”者，缨是系物为之，明有系也。云“盖以五采为之”者，以《周礼巾车职》五路，皆有繁缨就数，郑注：“缨皆用五采为之。”此缨虽用丝为之，当用五采，但无文
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