左旋
，亦巾车掌之矣。其广车、阙车、苹、轻四者，所解无正文，皆郑据字以意释之也。云“《春秋传》”者，是庄九年，齐鲁战於乾时，我师败绩，公丧戎路，传乘而归。“又曰”下，是宣十二年，楚与晋战於必阝，楚子为乘，广三十乘分为左右，右广鸡鸣而驾，日中而说，左则受之，日入而说。楚子使潘党率游阙四十乘，从唐侯为左拒。栾武子曰“楚其君之戎，分为二广”是也。云“则诸侯戎路、广车也”者，以时楚虽僭号，其兵车仍号为广，故知馀诸侯兵车，为之，避天子，不得以戎路也。
云“又曰帅游阙四十乘”者，即是潘党所帅者也。云“《孙子》八陈有苹车之陈”者，是《孙子兵法》有此言也。云“又曰驰车千乘”者，亦是兵书之言，引之以证广、阙、苹、轻为兵车之义也。云“五者之制及萃剩未尽闻也”者，言未尽闻，则亦有闻者，其游阙四十乘及驰车千乘并戎车三百两等，略得少闻之，其馀未闻，故云未尽闻也。“书曰”者，是《牧誓》武王伐纣，战於牧野之事也。
凡师，共革车，各以其萃。（五戎者共其一，以为王，优尊者所乘也，而萃各从其元焉。）
[疏]注“五戎”至“元焉”
○释曰：知戎惟共其一者，按《巾车》，王所乘惟革路而已，即此上文戎路是也。是王惟乘一路耳。今此经不云革路，总云“共革车”，则革车之言所含者多，五戎皆是，则王虽乘一路，四路皆从，是优尊所乘也。云“而萃各从其元”者，元即五戎，车之下皆云之萃，明萃皆从其元可知。
会同亦如之。（巡守及兵车之会，则王乘戎路。乘车之会，王虽乘金路，犹共以从，不失备也。）
[疏]注“巡守”至“备也”
○释曰：郑知巡守及兵车之会，王乘戎路者，以《戎仆》云“掌驭戎车，凡巡守及兵车之会亦如之”。云“乘车之会，王虽乘金路，犹共以从，不失备也”者，上经凡师，总云“共革车”，此文亦云共，明无问巡守乘车之会皆从，以不失备故也。
大丧，革车。（言兴革车，则遣车不徒戎路，广阙、苹、轻皆有焉。）
[疏]注“言兴”至“有焉”
○释曰：经不云戎路而云革车，亦是五戎之总名，故知不徒戎路，广、阙、苹、轻皆有可知。若然，王丧遣车九乘，除此五乘之外，加以金、玉、象、木四者，则九乘矣。
大射，共三乏。（郑司农云：“乏读为匮乏之乏。”）
[疏]注“郑司”至“之乏”
○释曰：乏，一名容，则《射人》云“三获三容”是也。以其为革车用皮，其乏亦用皮，故因使为之。若然，直云大射共乏，至於宾射、燕射之等，则亦使共乏矣，举大射尊者而言。先郑读乏为匮乏之乏者，以其矢於侯匮乏不去，故读从之。
司常掌九旗之物名，各有属，以待国事。日月为常，交龙为，通帛为旃，杂帛为物，熊虎为旗，鸟隼为，龟蛇为，全羽为┸，析羽为旌。（物名者，所画异物则异名也。属，谓徽识也，《大传》谓之徽号。今城门仆射所被及亭长著绛衣，皆其旧象。通帛谓大赤，从周正色，无饰。杂帛者，以帛素饰其侧。白，殷之正色。全羽、析羽，皆五采，系之於旌之上，所谓注旄於干首也。凡九旗之帛皆用绛。
○旃，之然反。隼，息允反。，音馀。，音兆。┸，音遂。识，式志反，又音志，又昌志反，下同。被，普皮反，又皮寄反。著，丁略反，又直略反。也。）
[疏]注“物名”至“用绛”
○释曰：郑云“所画异物则异名也”者，按：九之中有旃物旌之等不画异物，而郑所总云画异物者，郑据多者而总言之，非谓九皆画异物也。云“属，谓徽识也”者，谓在朝在军所用小旌，故以属言之。郑引《大传》者，欲见此属与《大传》徽识为一物，则《诗》所云“号文鸟章”，亦一物。引今汉法，欲见古有此危遗及汉时也。云“通帛谓大赤”者，《巾车》及《明堂位》皆明大赤也。云“从周正色，无饰”者，以周建子，物萌色赤，今旌通体尽用绛之赤帛，是用周之正色，无他物之饰也。
云“杂帛者，以帛素饰其侧。白，殷之正色”者，殷以建丑为正，物牙色白，今用帛素饰其侧者，明以先王正道佐职，故兼用白杂之也。云“全羽、析羽皆五采系之於┸旌之上”者，按《序官夏采》注云：“夏采，夏，翟羽色。《禹贡》徐州贡夏翟之羽，有虞氏以为┸。後世或无，故染鸟羽象而用之，谓之夏采。”若然，冬官锺氏染鸟羽，是周法染鸟羽为五色，故郑云皆五采羽，系之於┸旌之上。云“所谓注旄於干首也”者，言所谓者
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