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4-周礼注疏-唐-贾公彦-第396页
○释曰：此等皆王合亲往，今使大仆者，或王有故不得亲往，故使大仆也。
王燕饮，则相其法。（相，左右。
○相，悉亮反，注及下并《御仆职》同。）
[疏]注“相左右”
○释曰：此“燕饮”，谓与诸侯燕、若公三燕、侯伯再燕、子男一燕之等，或与群臣燕之等，皆是。其法，有主人酌酒献宾，宾酢主人，主人酬宾，洗爵升降之法，皆左右相助王，故云“相其法”也。
王射，则赞弓矢。（赞谓授之，受之。）
[疏]注“赞谓授之受之”
○释曰：此谓大射也。按《大射礼》云：“大射正执弓，小臣受矢於公。既射，大射正受弓。”天子之礼，则大仆授受，其法与彼同。必知此礼大射礼者，见《小臣职》云“宾射掌事如大仆之法”，则知大射此大仆所掌者是也。其小臣所掌宾射，亦当授受可知。
王视燕朝，则正位，掌摈相。（燕朝，朝於路寝之庭。王图宗人之嘉事，则燕朝。）
[疏]注“燕朝”至“燕朝”
○释曰：以其路寝安燕之处，则谓之燕朝。以其与宾客飨食在庙，燕在寝也。但为宾客及臣下燕时亦有朝。郑必以王图宗人嘉事为燕朝者，以其因燕而朝群臣。《燕礼》已有成文。图宗人嘉事者，朝不见，故郑特见之。云“图宗人嘉事”者，谓宗人冠嘉嘉礼之等皆曰嘉事。
王不视朝，则辞於三公及孤卿。（辞谓以王不视朝之意告之。《春秋传》曰：“公有疾，不视朔。”）
[疏]注“辞谓”至“视朔”
○释曰：引《春秋》者，文十六年：“公四不视朔”。时齐有会，公辞疾不往，遂不视朔。故传曰：“公有疾，不视朔。”引之者，证不视朝亦是有故不视之意也。
小臣掌王之小命，诏相王之小法仪。（小命，时事所敕问也。小法仪，趋行拱揖之容。）
[疏]注“小命”至“之容”
○释曰：《大仆》所云大命及祭祀宾客诏相之者是大，此小臣大仆之佐，故掌其小者也。云“趋行拱揖之容”者，谓若趋以《采荠》，行以《肆夏》，天子揖同姓之等，皆有容仪而诏相之。
掌三公及孤卿之复逆，正王之燕服位。（谓燕居时也。《玉藻》曰：“王卒食，玄端而居。”）
[疏]“掌三”至“服位”
○释曰：诸侯是宾客，其复逆，大仆尊官掌之。三公孤卿是臣在朝廷，故小臣掌也。
○注“谓燕”至“而居”
○释曰：云“燕服位”者，谓在路寝中听事讫，後小寝燕居之时，故引《玉藻》“卒食玄端而居”为证。彼在路寝中食讫，退燕寝，服玄端朱裳而居之。
王之燕出入，则前驱。（燕出入，若今游於诸观苑。
○观，古唤反。）
[疏]注“燕出”至“观苑”
○释曰：此私燕出入，不要在燕寝中，故郑引汉法游於诸观苑证之。
大祭祀、朝觐，沃王盥。
[疏]“大祭”至“王盥”
○释曰：云“大祭祀、朝觐，沃王盥”者，大祭祀，天地宗庙酌是。王将献尸，先盥手洗爵，乃酌献，故小臣为王沃手盥手也。
小祭祀、宾客、飨食、宾射掌事，如大仆之法。（宾射，与诸侯来朝者射。
○盥，音管。）
[疏]“小祭”至“之法”
○释曰：祭祀云“小”，则宾客飨食皆蒙小字。若然，飨还为小宾客者也。小宾客，谓诸侯遣臣聘问天子者也。宾射，对大射亦为小也。
○注“宾射”至“者射”
○释曰：此云宾射，与《射人》所云诸侯在朝则皆北面者，一也。
掌士大夫之吊劳。
[疏]“掌士”至“吊劳”
○释曰：《大仆》“掌三公孤卿之吊劳”，注“王使往”。此不言王使往，亦王使往可知。
凡大事，佐大仆。
祭仆掌受命于王以视祭祀，而警戒祭祀有司，纠百官之戒具。（谓王有故不亲祭也。祭祀有司，有事於祭祀者。纠谓校录所当共之牲物。）
[疏]注“谓王”至“牲物”
○释曰：知此上下是有故使人祭者，观此文势得知。故云：“受命於王以视祭祀，既祭，帅群有司反命於王，以王命劳之。”明是王合祭，有故使人摄之者也。
既祭，帅群有司而反命，以王命劳之，诛其不敬者。大丧，复于小庙。（小庙，高祖以下也。始祖曰太庙。《春秋》僖八年“秋七月，於太庙”。）
[疏]“大丧”至“小庙”
○释曰：大丧，王丧也。王生时所有事之处皆复。此祭仆复小庙，其夏采复太庙，小寝大寝下隶仆复也。
○注“小庙”至“太庙”
○释曰：其二祧不言复，亦应此祭仆复，但无寝耳。引《春秋》者，证鲁以周公为太庙，其馀为小庙。
凡祭祀，王之所不与，则赐之禽，都家亦如之。（郑司农云：“王之所不与，谓非郊庙尊祭祀，则王不与也。则赐之禽，公卿自祭其先祖，则赐之禽也。”玄谓王所不与，同姓有先王之庙。
○与，音预，注同。）
[疏]注“郑司”至“之庙”
○释曰：先郑云“王之所不与，谓非郊庙尊祭祀，则王不与也”，後郑不从者，按