左旋
，音嫁，注及下同。）
[疏]注“质平”至“贾直”
○释曰：司马者，主以供军之用，马质主平马贾买之，故亦列职居前也。然不使与校人相近而在此者，平马大小贾直，故使与量人相近故也。以其主司马，故属夏官。
量人，下士二人，府一人，史四人，徒八人。（量犹度也，谓以丈尺度地。 ○量，音亮，或音良，下同。度，待洛反，下同。）
[疏]注“量犹”至“度地”
○释曰：在此者，以其掌营军之垒舍，量其市朝州涂军社之所理，其中虽有馀事，要以军事为重，故亦列职於此也。
小子，下士二人，史一人，徒八人。（小子主祭祀之小事。）
[疏]注“小子”至“小事”
○释曰：在此者，以其职有掌小祭祀羞羊肆，衅军器，师田掌斩牲徇陈之事，故属此也。
羊人，下士二人，史一人，贾二人，徒八人。
[疏]“羊人”
○释曰：羊人在此者，以其职有掌羊牲又祭祀割牲等之事，羊属南方火，司马火官，故在此。按《说卦》云“《兑》为羊”，注云：“其畜好刚卤。”又《易说》云：“大山失金鸡，西岳亡玉羊。”玉羊者，西岳之精，而羊不在西方者，羊有二义。按《五行传》云：“视之不明，则有羊祸。”注云：“羊，畜之远视者，属视。”故列在夏官，兑为羊，又属西方也。
司，下士二人，徒六人。（故书“”为“ㄡ”。杜子春云：“ㄡ当为，书亦或为，为私火。”玄谓读如予若观火之观。今燕俗名汤热为观，则火谓热火与？ ○司，古唤反。ㄡ，哉约反，李又音灼。观，古唤反，下同。与，音馀。）
[疏]注“故书”至“火与”
○释曰：在此者，按其职有行火之政令，火属南方，故在此也。子春不从古书“ㄡ”，还从“”。“为私火”者，民间理爨之火为私火，亦如後郑为热火也。後郑“读如予若观火”者，盘庚告其群臣，不欲徙而匿情者，予若观热也。我有刑罚如热火可畏。故引燕俗以汤热为观，亦取热火之义。後郑云“谓热火与”者，对《秋官司ピ氏》“以夫燧取火於日”，中为明者，为冷火，破字为疑，故云“与”也。孔安国以观为视，我观汝情如视火，与郑义异也。
若然，司ピ氏不在此者，彼取金义，故在秋官也。
掌固，上士二人，下士八人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。（固，国所依阻者也。国曰固，野曰险。《易》曰“王公设险，以守其国”。）
[疏]注“固国”至“其国”
○释曰：郑云“固，国所依阻者也”者，欲见固据在国而言。云“国曰固，野曰险”者，对下文司险是在野之义也。以其《掌固职》云“掌城郭、沟池、树渠之固”，并据国而言，《司险职》云“周知山林川泽之阻，而达其道路”，皆据在野而言，故知在野曰险。又引《易》者，《易坎卦彖》云：“天险，不可升。地险，山川丘陵，王公设险以守其国。”引之证固是在国，王公设之以守国。若然，《易》云“王公设险”，险即此固，以其言王公设之，非是在野自然之险者也。
是对文则险固异，散则险固通名也。掌固、司险在此者，取整齐之义故也。
司险，中士二人，下士四人，史二人，徒四十人。
掌疆，中士八人，史四人，胥十有六人，徒百有六十人。（疆，界也。 ○疆，居良反，注及後同。）
[疏]“掌疆”至“十人”
○释曰：在此者，按其职阙，虽未知其事，盖掌守疆界，亦是禁戒之事，故在此也。
候人，上士六人，下士十有二人，史六人，徒百有二十人。（候，候迎宾客之来者。）
[疏]注“候候”至“来者”
○释曰：在此者，按其职云：“各掌其方之道治，与其禁令，以设候人。”是迎宾客之事。故《诗》云“彼候人兮，荷戈与衤殳”，亦是武事，故在此也。
环人，下士六人，史二人，徒十有二人。（环犹也，以勇力敌。 ○环，户关反，刘户串反。，起略反，下同。）
[疏]注“环犹”至“敌”
○释曰：在此者，按其职云：“掌致师，察军慝”，皆是军师之事也，故在此也。
挈壶氏，下士六人，史二人，徒十有二人。（“挈”读如“发”之。壶，盛水器也。世主挈壶水以为漏。 ○挈，刘苦结反，一音结，又户结反。盛，音成。）
[疏]注“挈读”至“为漏”
○释曰：在此者，按其职云：“掌挈壶以令军井，挈辔以令舍，挈畚以令粮。”又云：“凡军事悬壶，以序聚柝。”皆为军事
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