左旋
“九节、七节、五节者，奏乐以为射节之差”者，九节者五节先以听，七节者三节先以听，五节者一节先以听。尊者先听多，卑者少为差，皆留四节以乘矢拾发。云“言节者，容侯道之数”者，谓若九节者侯道九十弓，七节者侯道七十弓，五节者侯道五十弓也。云“《乐记》曰：‘明乎其节之志，不失其事，则功成德行立’”者，证侯道远近亦为节也。此《射义》文，云《乐记》者，误也。
若王大射，则以步张三侯。（郑司农云：“步，谓一举足为一步，於今为半步。”玄谓，善搏者也，行则止而拟度焉，其发必获，是以量侯道法之也。侯道者，各以弓为度。九节者九十弓，七节者七十弓，五节者五十弓。弓之下制长六尺。《大射礼》曰“大侯九十，参七十，干五十”是也。三侯者，司裘所共虎侯、熊侯、豹侯也。列国之君大射亦张三侯，数与天子同。大侯，熊侯也。参读为糁。糁，杂也。杂者，豹鹄而糜饰，下天子大夫。
○搏，音博，刘音付。拟，又作亻疑，同。度，待洛反。参，读为糁，素感反。干五，与犴同，五旦反。）
[疏]注“郑司”至“大夫”
○释曰：此射人主宾射兼主大射之事，故为大射张侯也。先郑云“步，谓一举足为一步，於今为半步”者，此言於射张侯义无取，故後郑不从，是以後郑为“，善搏物”解之。云“侯道者，各以弓为度，九节者九十弓”以下者，按《乡射记》：“乡侯五十弓，弓二寸以为侯中。”彼据乡射之侯一侯五十弓者而言。若大射三侯，云九十、七十、五十，亦是据弓为数。弓之上制六尺六寸，中制六尺三寸，下制六尺。六尺与步相应，故郑连引《大射》三侯，以义相会。
诸侯三侯，用物虽不与天子同，侯道则同，但天子侯道无文，约同诸侯，故更引《司裘》天子三侯以会之，诸侯糁侯知“豹鹄而麋饰”者，以《司裘》云“诸侯熊侯、豹侯，卿大夫麋侯”，畿外不得约如天子，近侯已用犴，则大侯不得用虎侯。明大侯用畿内诸侯熊侯为之，其中豹侯、麋侯，则诸侯兼此二侯乃称糁。豹尊於麋，明以豹麋为鹄，以麋为饰耳。不纯用豹麋者，下天子大夫故也。
王射，则令去侯，立于後，以矢行告，卒，令取矢。（郑司农云：“射人主令人去侯所而立于後也。以矢行告，射人主以矢行高下左右告于王也。《大射礼》曰：‘大射正立于公後，以矢行告于公，下曰留，上曰扬，左右曰方。’杜子春说以矢行告，告白射事于王，王则执矢也。杜子春说不与《礼经》合，疑非是也。卒令取矢，谓射卒，射人令当取矢者使取矢也。”玄谓令去侯者，命负侯者去侯也。《乡射》曰：“司马命获者执旌以负侯。”
○卒，子恤反，注同。）
[疏]“王射”至“取矢”
○释曰：此文承宾射大射之下，则王射射人皆令去侯立於後，以矢行告，卒，令取矢。 ○注“郑司”至“负侯”
○释曰：先郑云“射人主令人去侯所”者，不辨其去侯之人，故後郑增成其义。其负侯之人是服不氏也。又引《乡射》，直云司马命负侯，不言官者，大夫士家无服不氏，家臣为之故也。
天子射人无其事，故引《大射》之等为证也。祭侯，则为位。（祭侯，献服不，服不以祭侯。为位，为服不受献之位也。《大射》曰：“服不侯西北三步，北面拜受爵。”）
[疏]注“祭侯”至“受爵”
○释曰：按《大射礼》，使服不氏负侯，将祭侯之时，先设位於侯西北，北面，服不氏於位受得献讫，乃於侯所北面祭侯，故引《大射》受献之位为证也。
与大史数射中，（射中，数射者中侯之算也。《大射》曰：“司射阶西，释弓，去扑，袭，进，由中东立于中南，北面视算。” ○数，所主反，注同。扑，普卜反，刘方遘反，《说文》父豆反。）
[疏]注“射中”至“视算”
○释曰：数算，大史数之，射人但视之耳，故引《大射》为证。大射，诸侯礼谓之司射，天子谓之射人。司射恒执张弓扑，但令将视数薄，故阶西，释去弓，并去扑，向於阶西，袭，乃中南，北面视数算也。
佐司马治射正。（射正，射之法仪也。）
[疏]注“射正”至“仪也”
○释曰：射之威仪，乃是礼之正，故名射仪为射正也。司马所主射仪，谓若命去侯，命取矢乘矢之等，皆当佐之。言“治”者，亦谓预习之类也。
祭祀，则赞射牲，相孤卿大夫之法仪。（尝之礼有射豕者。《国语》曰：“郊之事，天子必自射其牲。”今立秋有ァ刘云。 ○ァ
科学与文明 -05-古籍收藏-02-儒藏 -03-礼经
4-周礼注疏-唐-贾公彦*导航地图-第434页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...