左旋
阅音悦。狩，手又反。
[疏]注“营室”至“最备”。 ○正义曰：《春秋》说云：“营室主军士之粮。”云“凡田之礼，唯狩最备”者，解此经孟冬云“乃命将帅讲武，习射御”，言习，是未正用也。备拟仲冬教战之事所须，故言唯狩最备，谓狩礼大也。故仲冬教大阅，礼仪备。 是月也，乃命水虞、渔师收水泉池泽之赋，毋或敢侵削众庶兆民，以为天子取怨于下。其有若此者，行罪无赦。因盛德在水，收其税。
孟冬行春令，则冻闭不密，地气上泄，寅之气乘之也。 ○泄，息列反，下同。民多流亡。象蛰虫动。
[疏]“孟冬”至“流亡”。
○正义曰：“冻闭不密，地气上泄”，地灾也。“民多流亡”，人灾也。 行夏令，则国多暴风，方冬不寒，蛰虫复出。巳之气乘之也。立夏巽用事，巽为风。 ○复，扶又反。
[疏]“国多”至“复出”。
○正义曰：“国多暴风，方冬不寒”，天灾也。“蛰虫复出”，地灾也。 行秋令，则雪霜不时，申之气乘之也。小兵时起，土地侵削。申阴气，尚微。申宿直参伐，参伐为兵。 ○参，所林反，下同。
[疏]“雪霜”至“侵削”。
○正义曰：“雪霜不时”，天灾也。 ○“小兵时起，土地侵削”，人灾也。 ○注“申宿直参伐，参伐为兵”。 ○正义曰：按《春秋》说云：“参伐主斩刈，示威行伐也。” 仲冬之月，日在斗，昏东壁中，旦轸中。仲冬者，日月会於星纪，而斗建子之辰也。 ○辟，必亦反，又必狄反。
[疏]“仲冬”至“轸中”。
○正义曰：按《律历志》云“仲冬之初，日在斗十二度”，故云“日在斗”也。《三统历》：“大雪，日在斗十二度，昏壁五度中，去日八十四度，旦角三度中。冬至，日在牛初度，昏奎十度中，去日八十二度，旦亢七度中。”《元嘉历》云：“大雪，日在箕十度，昏氐九度中，旦轸八度中。冬至，日在斗十四度，昏东壁八度中，昼漏四十五刻，旦角七度中。
其日壬癸。其帝颛顼，其神玄冥。其虫介。其音羽，律中黄锺。其数六。其味咸，其臭朽。其祀行，祭先肾。黄锺者，律之始也，九寸。仲冬气至，则黄锺之律应。《周语》曰：“黄锺所以宣养六气九德。”
[疏]注“周语”至“九德”。○正义曰：按《元命包》：“黄锺者始黄。”注云：“始萌黄泉中。”《律历志》云：“黄者中之色，君之服。锺，种也。”又云：“黄，五色莫盛焉，故阳气始种於泉，孳萌万物为六气元也。”“《周语》曰‘黄锺所以宣养六气九德’”者，按彼注十一月建子，阳气在中，“六气：阴、阳、风、雨、晦、明。九德：金、木、水、火、土、穀、正德、利用、厚生”。作事宣遍，黄锺象气伏地，物始萌，所以遍养六气九功之德。
此养之者，若施於人六情，正德，天德；利用，地德；厚生，人德。六府者，金、木、水、火、土、穀也。
冰益壮，地始坼，鹖旦不鸣，虎始交。皆记时候也。鹖旦，求旦之鸟也。交犹合也。 ○壮，庄亮反。曷，本亦作鹖，同，户割反。鹖旦，鸟名。
天子居玄堂大庙，乘玄路，驾铁骊，载玄旂，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘，其器闳以奄。玄堂大庙，北堂当大室。 ○饬死事。饬军士，战必有死志。
[疏]“饬死事”。
○正义曰：事异前也，因杀气之盛，以饬军士，使战者必有死志，故曰“饬死事”也。 命有司曰：“土事毋作，慎毋发盖，毋发室屋，及起大众，以固而闭。地气沮泄，是谓发天地之房，诸蛰则死，民必疾疫。又随以丧，命之曰畅月。”而犹女也。畅犹充也。大阴用事，尤重闭藏。 ○畅，敕亮反。女音汝。大音太。
[疏]“命有”至“畅月”。
○正义曰：此不云是月者，总是冬月闭藏之事，从十月为渐，非惟仲冬一月之事，故不言“是月”。自“命奄尹”至“渊泽井泉”，论命奄尹之官，谨慎房室；命酒正之职，以为酒醴；命掌祠之官，祈祀四海井泉：事虽各别，同是命告群官，事异於上，故总言“是月”。自“农有不收藏积聚”至“罪之不赦”，论收敛尤急之时，务须积聚之事，事异於上，故云“是月”。自“日短至”至“取竹箭”，论日至之时，须有所为之事，事异於收敛积聚，故云“是月”。
自“可以罢官之无事”至“闭藏”，论去间务助时宁静，亦事异於前，故言“是月”。云“土事毋作，慎毋发盖”者，於此之时，
科学与文明 -05-古籍收藏-02-儒藏 -03-礼经
11-礼记正义-汉-郑玄*导航地图-第283页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...