左旋
故略而不书於经也。出公辄，是灵公孙也。曾子所问，皆前孤后主。今答前主后孤者，谓齐桓公之时事在前，卫君之事在后。
曾子问曰：“古者师行，必以迁庙主行乎？”孔子曰：“天子巡守，以迁庙主行，载于齐车，言必有尊也。今也取七庙之主以行，则失之矣。齐车，金路。○守，手又反，本亦作狩。齐，侧皆反，本亦作斋，注及下同；齐车，祭祀所乘金辂也。当七庙五庙无虚主。虚主者，唯天子崩，诸侯薨，与去其国，与祫祭於祖，为无主耳。吾闻诸老聃曰：“天子崩，国君薨，则祝取群庙之主而藏诸祖庙，礼也。卒哭成事，而后主各反其庙。老聃，古寿考者之号也。
与孔子同时。藏诸主於祖庙，象有凶事者聚也。卒哭成事，先祔之祭名也。
○祫音洽。聃，他甘反。老聃，即老子也。祔音附。君去其国，大宰取群庙之主以从，礼也。鬼神依人者也。 ○从，才用反，下“裨从”、“而从”同。祫祭於祖，则祝迎四庙之主。祝，接神者也。主出庙入庙，必跸。’跸，止行也。 ○跸音毕。老聃云。”
○曾子问曰：“古者师行无迁主，则何主？”孔子曰：“主命。”问曰：“何谓也？孔子曰：“天子诸侯将出，必以币、帛、皮、圭告于祖祢，遂奉以出载于齐车以行。每舍奠焉，而后就舍。以脯醢礼神，乃敢即安也。所告而不以出，即埋之。反必告，设奠，卒，敛币、玉，藏诸两阶之间，乃出。盖贵命也。”
[疏]“曾子”至“命也”。
○正义曰：此一节论师出当取迁庙主，及币帛皮圭以行庙无虚主之事，各随文解之。 ○注“齐车金路”。
○正义曰：按《齐仆》云“掌驭金路”，《大驭》“掌驭玉路”。凡祭祀皆乘玉路，齐车则降一等，乘金路也。“迁庙主行”者，皇氏云“谓载新迁庙之主”，义或然也。 ○注“老聃”至“名也”。
○正义曰：按下文“助葬於巷党，老聃曰：丘止柩”，又庄子称孔子与老聃对言，是与孔子同时也。按《史记》云：“老聃，陈国苦县赖乡曲仁里也。为周柱下史，或为守藏史。”郑注《论语》云：“老聃，周之大史，未知所出。”云“象有凶事者聚也”者，此实凶事而云象者，以凶事生人自聚，今主亦集聚，似生人之聚，故云象也。云“卒哭成事，先祔之祭名也”者，《檀弓》云：“卒哭曰成事，谓渐成吉事。”《檀弓》又曰：“明日祔于祖。”是卒哭之事，在祔祭之前。
郑必云“先祔之祭名”者，以卒哭主各反其庙者，为明日祔时，须以新死者祔祭於祖，故祖主先反庙也。
○注“祝接神者也”。
○正义曰：以其祫祭於祖，是祝之所掌之事，故祝迎四庙之主。若去其国，非祭祀之事，故大宰取群庙之主以从，鬼神依人故也。祫祭於祖，则迎四庙之主，祝主接神，故迎之也。祫，合祭。祖，大祖。三年一祫，谓当祫之年，则祝迎高、曾、祖祢四庙，而於大祖庙祭之。天子祫祭，则迎六庙之主，今言迎四庙者，举诸侯言也。主出庙入庙必跸。主谓木主，群庙之主也。主：天子一尺二寸，诸侯一尺。出庙者，谓出已庙而往大祖庙，入庙谓从大祖庙而反还入已庙。
若在庙院之外，当主出入之时，必须跸止行人。若王入大祖庙中，则不可须跸也，似压於尊者也。若有丧及去国，无跸礼也。
○“老聃云”，从上“天子崩”以下，至“出庙入庙必跸”以上，皆是老聃所云，结上义也。 ○“孔子曰主命”者，孔子言天子诸侯将出，既无迁主，乃以币帛及皮圭告于祖祢之庙，遂奉以出行，载于齐车，以象受命，故云“主命”。 ○“将出”至“命也”。
○以曾子不解主命之意，故孔子答以主命之义。云天子诸侯将出，必以币帛皮圭告于祖祢之庙，告讫，遂奉此币帛皮圭以出於庙，载于齐车金路以行，每至停舍之处，先以脯醢奠此币帛皮圭，而后始就停舍之处。行还反后，必陈此币帛皮圭於祖祢主前以告神，又设奠祭既卒，敛此币帛皮圭，埋诸两阶之间，乃后而出，盖贵此主命故也。
○注“以脯”至“埋之”。
○正义曰：经云“每舍奠焉”，以其在路不可恒设牲牢，故知以脯醢也。与殡奠同谓之奠，以其无尸故也。云“所告而不以出，即埋之”者，皇氏云：“谓有迁主者，直以币、帛告神，而不将币、帛以出行，即埋之两阶之间。无迁主者，加之以皮圭告於祖祢，遂奉以出。”熊氏以为每告一庙，以一币玉，告毕，若将所告远祖币玉行者，即载之而去。若近祖币玉，不以出者，即埋之。以其反还之时，
科学与文明 -05-古籍收藏-02-儒藏 -03-礼经
11-礼记正义-汉-郑玄*导航地图-第301页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...