科学与文明 -05-古籍收藏 - -02-儒藏 -03-礼经
11-礼记正义-汉-郑玄-第520页
竽、瑟华美之音以赞和之，使文质相杂。干，楯也。戚，斧也。狄，羽也。声既文质备足，又用干、戚、旄、羽以舞动之。
○正义曰：此所以祭先王之庙也”者，以前云郑、宋、齐、卫四者为祭祀之所不用，故此云六器为道德之音，四器之和，文武之舞，并可在於宗庙之中奏之，若乐九变而鬼神格也。
○“所以献、酬、酳、酢也”者，又用於宗庙中接纳宾客也，“宾入而奏《肆夏》，及卒爵而乐阕，孔子屡叹之”是也。
○“所以官序贵贱，各得其宜也”者，又用乐体别尊卑於朝廷，使各得其宜也。天子八佾，诸侯六佾，是也。
○“所以示后世有尊卑长幼之序也”者，闻乐知德，及施于子孙，是示后世。又宗族长幼同听之，莫不和顺；闺门之内，父子兄弟同听之，莫不和亲，是长幼之序也。
○注“椌、楬”至“簨虡”。
○正义曰：按郑注《诗 有瞽》篇云：“柷，形如漆筒，中有椎。”“敔，状如伏虎，背上有二十四龃龉。”又郑司农注《笙师》云：“篪，七室。”埙，六孔，郑云：“埙，烧土为之，大如雁卵。鼗，如鼓而小，持其柄摇之，旁耳自击。”鼓，革也，椌、楬，木也，其声质素，故周语单穆云：“革木一声。”注云“一声，无宫商清浊”是也。
“锺声铿，铿以立号，号以立横，横以立武。君子听锺声，则思武臣。号，号令。所以警众也。横，充也，谓气作充满也。
○铿，古耕反，徐苦庚反。号，胡到反。横，古旷反，充也，下及注同。
[疏]“锺声”至“武臣”。
○正义曰：此一节论乐器之声各别，君子之听，思其所用之臣，各随文解之。
○“锺声铿”者，言金锺之声，铿铿然矣。
○“铿以立号”者，言铿是坚刚，故可以兴立号令也。
○“号以立横”者，谓横气充满也，若号令威严，则军士勇敢而壮气充满。崔氏云：“若严正立号，则其号必充满於万物矣。”
○“横以立武”者，言壮气充满，所以武事可立也。崔氏云：“若教令充遍，则武矣。”
○“君子听锺声，则思武臣”者，君子，谓识乐之情者，所以闻声达事，锺既含号令立武，故听之而思武臣也。
石声磬，磬以立辨，辨以致死。君子听磬声，则思死封疆之臣。石声磬，磬当为罄，字之误也。辨，谓分明於节义。
○磬，依注音罄，口挺反，一音口定反。听磬，口定反。疆，居良反，下“是疆”同。
[疏]“石声”至“之臣”。
○此一经明石声。磬者，石磬也。磬是乐器，故读声音罄然矣。其声能和，故次锺也。言磬轻清响矣，叩其磬，则其声之罄罄然也。
○“磬以立辨”者，辨，别也。崔云：“能清别於众物，则分明辨别也。”
○“辨以致死”者，既各有部分，不相侵滥，故能使守节者致死矣。若诸侯死社稷，大夫死众，士死制之属也。崔云：“若能明别於节义，则不爱其死也。”
○“君子听磬声，则思死封疆之臣”者，言守分不移，即固封疆之义矣。磬含守分，故听其声而思其事也。
○注“石声”至“误也”。
○正义曰：读磬为罄者，其字下著石，乐器之磬；其下著缶，是罄然之罄。今经云“石声磬”，恐是乐器，故读为罄，取声音罄罄然。
丝声哀，哀以立廉，廉以立志。君子听琴瑟之声，则思志义之臣。廉，廉隅。
[疏]“丝声”至“之臣”。
○此一经明丝声哀者。哀，谓哀怨也，谓声音之体婉妙，故哀怨矣。
○“哀以立廉”者，廉，谓廉隅。以哀怨之，故能立廉隅，不越其分也。
○“廉以立志”者，既不越分，故能自立其志。
○“君子听琴瑟之声，则思志义之臣”者，言丝声舍志不可，犯故闻丝声而思其事也。
竹声滥，滥以立会，会以聚众。君子听竽、笙、箫、管之声，则思畜聚之臣。“滥”之意，犹揽聚也。会，犹聚也。聚，或为最。
○滥，力敢反，下及注皆同。会，户外反，及古外反，下同。畜，敕六反。揽，力敢反。
[疏]“竹声”至“之臣”。
○此一经明“竹声滥”者，滥，犹揽也。言竹声揽然有积聚之意也。
○“滥以立会”者，以竹声既揽聚，故能立会矣。
○“会以聚众”者，以合会而能聚其众也。
○“君子听竽、笙、箫、管之声，则思畜聚之臣”者，亦闻其音而思其事也。笙以匏为之，而在竹声之中者，但笙以匏为体，插竹於匏，匏竹兼有，故笙文在竹也。
鼓鼙之声讙，讙以立动，动以进众。君子听鼓鼙之声，则思将帅之臣。闻讙嚣，则人意动作。讙或为欢，动或为勋。
○鼙，步西反。讙，呼端反，又音喧。将，子亮反，下注“大将”、下“将帅”同。帅，本又作率，用类反，下“将帅”同。嚣，许骄反，又五羔反。
[疏]“鼓鼙”至“之臣”。
○正义曰：此一经明鼓鼙之声讙者，讙，谓讙嚣也，其声讙杂