左旋
厚相勉也。勖者，《邶风·燕燕》云：“以勖寡人。”劭者，勉力也。馀皆见注。【注】“《诗》曰”至“未闻”。○释曰：云“《诗》曰：文王”者，《大雅·文王》文也。言勉勉乎不倦，文王之勤，用明德也。云“{面虫}没犹黾勉”者，以其声相近，方俗语有轻重耳。《邶风·谷风》云：“黾勉同心。”云“《书》曰：茂哉茂哉”者，《皋陶谟》文也。《书》作懋。茂、懋古今字也。云“《方言》云”以下者，案彼云：“钊、薄，勉也。秦晋曰钊，或曰薄，故其鄙语曰：‘薄努犹勉努也。
’南楚之外曰薄努。自关而东，周郑之间曰π钊，齐鲁曰勖兹。”是也。
骛、务、昏、，强也。（驰骛事务皆曰勉强。《书》曰：“不昏作劳”，“不畏死”。○骛音务。音闵。强，其丈切。） [疏]“骛务”至“强也”。○释曰：皆谓自勉强也。骛谓驰骛。务谓先务。二者皆以力勉强。孙炎曰：昏，夙夜之强也。【注】“《书》曰”至“畏死”。○释曰：云“《书》曰：不昏作劳”者，《盘庚》文。云“不畏死”者，《康诰》文。
●卷二·释诂下
、吾、台、予、朕、身、甫、余、言，我也。（犹央也，语之转耳。《书》曰：“非台小子。”古者贵贱皆自称朕。《礼记》曰：“授政任功，曰‘予一人’”，“畛於鬼神，曰‘有某甫’。”言，见《诗》。○，五刚切。台音怡。下同。）
[疏]“吾”至“我也”。○释曰：我者，施身自谓也。此皆我之别称也。者，郭云：“犹央也。语之转耳。”《说文》云：“女人称我曰央。”由其语转，故曰。《邶风·匏有苦叶》云：“人涉否。”吾者，孔子曰：“吾自卫反鲁。”身者，我之躬也。余者，《邶·谷风》云：“伊余来。”馀皆见注。【注】“书曰”至“见《诗》”。○释曰：云“《书》曰：非台小子”者，《汤誓》文。云：“古者贵贱皆自称朕”者，《大禹谟》云：帝曰：“朕宅帝位。
”禹曰：“朕德罔克。”屈原亦云：“朕皇考曰伯庸。”是贵贱皆自称朕。《史记》秦始皇二十六年定为至尊之称。汉因不改，以迄於今。云“《礼记》云：授政任功曰予一人。畛於鬼神曰有某甫”者，皆下《曲礼》文。云“言见《诗》者，《周南·葛覃》云：“言告师氏，言告言归。”是也。
朕、余、躬，身也。（今人亦自呼为身。） [疏]“朕、余、躬，身也”。○释曰：身即我也。郭云：“今人亦自呼为身。”舍人曰：“余，谦卑之身也。”孙炎曰：“余，舒迟之身也。”僖九年《左传》云：齐侯曰：小白余。杜注云：“小白，齐侯名；余，身也。”《邶·谷风》云：“我躬不阅。”
台、朕、赉、畀、卜、阳，予也。（赉、卜、畀，皆赐与也。与犹予也，因通其名耳。《鲁诗》曰：“阳如之何。”今巴濮之人自呼阿阳。○畀，必二切。阳音。予音与。）[疏]“台朕”至“予也”。○释曰：予即与也。皆谓赐与。台者，遗与也，读与贻同。朕者，我与之也。赉、畀、卜皆赐与也。《说命》云：“梦帝赉予良弼。”《风·干旄》云：“何以畀之。”《小雅·天保》云：“君曰卜尔，万寿无疆。”【注】“与犹”至“阿阳”。○释曰：云“与犹予也，因通其名耳”者，《说文》云：“与，党与也。
”“予，推予前人也。象两手相与之形。”今经典多以“与”为“推予”，故云因通其名耳。云“《鲁诗》云：阳如之何”者，《汉书·文志》云：鲁申公为诗训故，是为《鲁诗》。其经云“阳如之何”，申公以阳为予，故引之。云“今巴濮之人自呼阿阳”者，以时验而言也。
肃、延、诱、荐、饣炎、晋、寅、荩，进也。（《礼记》曰：“主人肃客。”《诗》曰：“乱是用饣炎”，“王之荩臣”。《易》曰：“晋，进也。”寅，未详。○饣炎音淡。荩音烬。）[疏]“肃延”至“进也”。○释曰：皆谓进道。延者，引而进之。《射义》云：“子路出延射。”诱者，道而进之也。《召南·野有死》云：“吉士诱之。”荐者，进献也。《月令》云：“先荐寝庙。”馀皆见注。【注】“礼记”至“进也”。○释曰：云“礼记曰：主人肃客”者，上《曲礼》文也。
郑注云：“进客谓道之。”云“《诗》曰：乱是用饣炎”者，《小雅·巧言》文。云“王之荩臣”者，《大雅·文王》文。云“《易》曰：晋，进也”者，《晋卦》彖辞也。
羞、饯、迪、，进也。（皆见《诗》、《礼》） [疏]“羞饯”至“进也”。○释曰：谓进与也。羞者，
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