左旋
注解：祭祀也。统言则祭祀不别也。从示，□手持肉。此合三字会意也。子例切。十五部。 祀sì
注解：祭无巳也。析言则祭无巳曰祀。从巳而释为无巳，此如治曰乱，徂曰存，终则有始之义也。释诂曰：祀，祭也。从示巳声。详里切。一部。禩，祀或从异。周礼大宗伯、小祝注皆云故书祀作禩。按禩字见于故书，是古文也。篆隶有祀无禩，是以汉儒杜子春、郑司农不识，但云当为祀，读为祀，而不敢直言古文祀，葢其愼也。至许乃定为一字。至魏时乃入三体石经。古文巳声、异声同在一部，故异形而同字也。
祡cháip4上
注解：烧柴尞乃祭天也。此从尔雅音义。尞各本作燎，非也。火部曰：尞祡祭天也。此曰祡尞祭天也，是为转注冣较然者。柴与祡同此声，故烧柴祭曰祡。释天曰：祭天曰燔柴。祭法曰：燔柴于泰坛，祭天也。孝经说曰：封乎泰山，考绩祡尞。郊特牲曰：天子适四方，先祡。注：所到必先燔柴，有事于上帝。从示此声。仁皆切。十五部。凡此声亦多转入十六部。《虞书》曰：虞书当为唐书，说见七篇禾部。“至于岱宗，祡。”许自序偁书孔氏，知古文尚书作祡，不从木作柴也。
王制、郊特牲、大传同。□，古文祡，从隋省。此葢壁中尚书作□也。旣偁古文尚书作祡矣，何以云壁中作□也。凡汉人云古文尚书者，犹言古本尚书，以别于夏矦、欧阳尚书，非其字皆仓颉古文也。仪礼有古文今文，亦犹言古本今本，非一皆仓颉古文，一皆隶书也。如此字壁中□作□，孔安国以今文读之，知□卽小篆祡字，改从小篆作祡是。孔氏古文尚书出于壁中云尔，不必皆仍壁中字形也。缀□于祡下者，犹周礼旣从杜子春易字，乃缀之云故书作某也。
隋声古音在十七部，此声古音在十六部，音转冣近。□之为祡，犹玼瑳姕傞皆同字。
禷lèi
注解：□事类祭天神。五经异义曰：今尚书夏矦、欧阳说：禷，祭天名也。以禷祭天者，以事类祭之。以事类祭之何，天位在南方，就南郊祭之是也。古尚书说非时祭天谓之禷，言以事类吿也。肆禷于上帝，时舜告摄，非常祭也。许君谨按。周礼郊天无言禷者，知禷非常祭。从古尚书说。玉裁按：郊天不言禷，而肆师类造上帝，王制天子将出，类于上帝，皆主军旅言。凡经传言禷者，皆谓因事为兆，依郊礼而为之。说文亦从古尚书说。从示类声。此当曰从示类，类亦声，省文也。
力遂切。十五部。礼以类为禷。
祪guǐ
注解：祔、祪，祖也。见释诂。祔谓新庙，祪谓毁庙，皆祖也。说文并祔字连引之，故次之以祔。从示危声。过委切。十六部。〖注〗祖：迁主。 祔fùp4下
注解：后死者合食于先祖。士虞礼：卒哭，明日以其班祔。春秋左氏传曰：凡君薨，卒哭而祔。祔而作主，特祀于主，蒸尝禘于庙。春秋榖梁传曰：作主坏庙有时日于练焉。士虞礼注与榖梁同。从示付声。符遇切。古音在第四部。 祖zǔ
注解：始庙也。始兼两义，新庙为始，远庙亦为始。故祔祪皆曰祖也。释诂曰：祖，始也。诗毛传曰：祖，为也。皆引伸之义。如初为衣始，引伸为凡始也。从示且声。则古切。五部。〖注〗□，古文。 □bēng
注解：门内祭先祖所□皇也。旧所下有以，今依诗、尔雅音义。□或作彳□、□、彷，皇或作徨，皆俗。《诗毛传》曰：祊，门内也。《郊特牲》曰：索祭祝于祊，不知神之所在，于彼乎，于此乎；或诸远人乎。祭于祊，尚曰求诸远者与。此□皇之说也。□、□、皇三字迭韵。从示彭声。补盲切。古音在十部。《诗》曰：祝祭于□。《小雅□楚茨》文。今作于祊。祊，□或从方。彭声、方声同部。
祰kǎo
注解：告祭也。自祪以下六字皆主言祖庙，故知吿祭谓王制天子诸矦将出，造乎祢。曾子问诸矦适天子，必吿于祖，奠于祢。诸矦相见，必吿于祢。反必亲告于祖祢，伏生尚书归假于祖祢。皆是也。周礼六祈二曰造，杜子春云：造祭于祖也。当许时，礼家造字容有作祰者。从示告声。苦浩切。古音在第三部。
祏shí
注解：宗庙主也。五经异义：今春秋公羊说：祭有主者，孝子以主系心，夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。今论语说：哀公问主于宰我，宰我对曰：夏后氏以松，夏人都河东，河东宜松也。殷人以柏，殷人都亳。亳宜柏也。周人以栗，周人都丰镐。丰镐宜栗也。古周礼说：虞主用桑。练主用栗。无夏后氏以松为主之事。许君谨按，从周礼说。论语所云，谓社主也。郑君无驳。
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