左旋
五经要义曰：木主之状四方，穿中央以达四方。天子长尺二寸，诸矦长尺，皆刻谥于其背。春秋左氏传：典司宗祏。又曰：使祝史徙主祏于周庙。又曰：反祏于西圃。皆谓木主也。主当同宀部作宔。宔字下曰：宗庙宔，祏也。祏字下曰：宗庙宔也。是为转注。蓺文类聚引作宗庙之木主曰祏。《周礼》有郊宗石室。五经异义：古春秋左氏说：古者日祭于祖考，月荐于高曾，时享及二祧，岁祫及坛墠，终禘及郊宗石室。终者，谓孝子三年丧终，则禘于大庙，以致新死者也。
又春秋左氏曰：徙石主于周庙。言宗庙有郊宗石室，所以藏栗主也。玉裁按：郊宗石室，葢谓天子有之。郊宗，葢谓郊鲧宗禹、郊冥宗汤、郊稷宗武王之类，远祖之宔为石室藏之。至祭上帝于南郊，祭五帝于明堂，则奉其宔以配食，故谓之郊宗石室，祭法、周语皆言禘郊祖宗。此举郊宗以包禘祖也。其余毁庙之主亦附藏焉。至褅祫而升，合食于大祖，故曰禘及郊宗石室。云周礼者，说左氏家谓成周之礼，非谓周官经有此也。一曰大夫□石为主。五经异义：今春秋公羊说：卿、大夫、士非有土子民之君，不得祫享序昭穆，故无木主。
大夫束帛依神，士结茅为菆。许君谨按。春秋左氏传曰：卫孔悝反祏于西圃。祏，石主也，言大夫以石为主。今山阳民俗，祭皆以石为主。郑君驳之曰：大夫、士无昭穆，不得有主。少牢馈食，大夫礼也，束帛依神。特牲馈食，士祭礼也，结茅为菆。大夫以石为主，礼无明文，孔悝之反祏有主者，祭其所出之君为之主耳。玉裁按：异义先出，说文晚成，多所□定，故说文之说多有异于异义，同于郑驳者。祏以宗庙主为本义，以大夫石主为或义是也。从示石。
许言周礼有石室，言大夫以石为主，皆证明从石会意之恉。玉裁谓：宗庙本木宔，而字从石者，葢取如石不可转意，石室自别是一事。春秋之末，大夫僭侈，作宔不可知。云反祏者，犹言反宔耳，不必以石为之也。挚虞决疑注曰：凡庙之主藏于戸外北牖下，有石□，故名宗祏。石亦声。常只切。古音在五部。
□bǐp5上
注解：□豚祠司命也。郑注周礼曰：求福曰祷，得求曰祠。此祠与春祭之祠异。祭法注曰：司命小神，居人之闲，司察小过，作谴吿者，主督察三命。今时民家或春秋祀司命。风俗通义曰：周礼。司命，文昌也。今民闲祀司命，刻木长尺二寸为人像，行者担箧中，居者别作小屋。齐地大尊重之，汝南余郡亦多有，皆祠以□，率以春秋之月。按□同猪，许所谓豚也。应说司命为文昌，郑说人闲小神，未知许意何居也。许君□字下说周礼以□祀祝融，用贾逵句□祀于户，祝融祀于□，蓐收祀于门，□冥祀于井，后土祀于中□之说。
郑则云老妇之祭，报先炊之义，□非祝融。然则许不必同郑也。从示比声。卑□切。初学记引俾利反。十五部。《汉律》曰：“祠□司命。”高帝时，萧何攈摭秦法，取其宜于时者。作律九章。至孝武时，律令凡三百五十九章。
祠cíp5下
注解：春祭曰祠。品物少，多文辞也。上言祠司命，故次以祠。辞与祠叠韵。周礼，以祠春享先王。公羊传曰：春曰祠。注：祠犹食也，犹继嗣也。春物始生，孝子思亲，继嗣而食之，故曰祠。许与何异。从示司声。似兹切。一部。仲春之月，祠不用牺牲，用圭璧及皮币。此引月令证品物少，多文辞也。礼记祠作祀，吕览同，淮南作祭。及，礼记、吕览、淮南皆作更。郑曰：更犹易也。高诱曰：更，代也，以圭璧、皮币代牺牲也。说文祠、及二字疑皆字之误。
或曰：汉时月令，郑君谓之今月令，或与记不同。说文□雨、舫人皆今月令也。〇江沅曰：言用不用，代义已瞭。或更字卽及字义，许据本作及也。郑训易，高训代，寘圭壁、皮币中间，似未妥。
礿yuè
注解：夏祭也。周礼，以禴夏享先王。公羊传曰：夏曰礿。注：始熟可汋，故曰礿。释天曰：春祭曰祠，夏祭曰礿，秋祭曰尝，冬祭曰蒸。孙炎曰：祠之言食。礿，新菜可汐。尝，尝新谷。蒸，进品物也。汋与礿叠韵，汋卽说文□字。王制：春曰礿，夏曰禘。与周礼异。从示勺声。以灼切。古音在第二部。礿亦作禴。勺龠同部。
禘dì
注解：谛祭也。言部曰：谛者，审也。谛祭者，祭之审谛者也。何言乎审谛，自来说者皆云审谛昭穆也。谛有三，有时谛，有殷禘，有大禘。时禘者，王制：春曰礿，夏曰禘，秋曰尝，冬曰蒸，是也，夏商之礼也。殷禘者，周春祠，夏禴，（卽礿字）秋尝，冬蒸，以禘为殷祭。殷者，盛也。禘与祫皆合羣庙之主祭于大祖庙也。
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