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8-说文解字注-清-段玉裁-第629页
咸切。七部。《诗》曰：“攕攕女手。”
路径：段注说文□第十二卷□手部
标题：揱shuò
注解：人臂皃。考工记轮人曰：望其辐，欲其揱尔而纤也。注云：揱，纤杀小皃也。郑司农读为纷容揱参之揱。□谓如桑螵蛸之蛸。按纷容揱参，出上林赋。从手削声。所角切。二部。《周礼》曰：“辐欲其揱尒。”大徐无尒字，非也。今记作尔。许所见作尒。尒者，本字。□之必然也。尔者，叚借字也。尔行而尒废矣。
路径：段注说文□第十二卷□手部
标题：抠kōu
注解：繑也。按纟部曰：繑，绔纽也。与抠义绝远，疑是矫字之讹。矢部曰：矫，柔箭箝也。抠之义为矫枉。一曰抠衣。各本下有□堂二字，今依韵会□正。攐篆下曰：抠衣也。然则此当云一曰攐衣。曲礼曰：抠衣趋隅。抠，提也。衣，裳也。论语注云：摄□者，抠衣也。从手区声。口矦切。四部。
路径：段注说文□第十二卷□手部
标题：攐qiān
注解：抠衣也。高注淮南曰：攐，缩也。按诗言褰裳，当作此篆。褰训绔，非其义也。亦有作鶱者，谓亏其下体之衣，较作褰为长。从手褰声。按此篆与□篆别者，以从衣也。当云从手衣，寒省声。会意兼形声。去□切。十四部。
路径：段注说文□第十二卷□手部
标题：撎yì
注解：□举首下手也。六字各本作举手下手也五字，今正。西征赋注、玉篇引说文有拜字。左传成十六年释文引字林举首下手。皆是也。凡不跪不为拜，跪而举其首惟下其手是曰肃拜，汉人曰撎。周礼九拜：九曰肃拜。先郑注云：肃拜，但俯下手，今时撎是也。郑注少仪曰：肃拜，拜不低头也。云但俯下手，云不低头，正与举首下手合。今本说文旣讹，而少仪注又□不字，作拜低头，乃终古昧其礼矣。程氏瑶田曰：言举首者，以别于□首、顿首、空首三拜皆必下其首也。按此妇人之拜也。妇人以肃拜当男子之空首，少仪云妇人吉事，虽有君赐肃拜是也。以手拜当男子之稽首，少仪之手拜、士昏之礼之拜极地是也。以稽颡当男子之顿首，丧服小记之为夫与长子稽颡是也。肃拜与成十六年之肃不同。肃不连拜。介者不拜，长揖而已。不拜者，不跪也。肃拜则跪而举首下手也。〇南宋张淏云谷杂记引程氏考古编云：国史王贻孙传：大祖尝问赵普拜礼，何以男子跪而妇人不跪。普访礼官，无有知者。贻孙曰：唐天后朝，妇人始拜而不跪。普问所出。曰：大和中，有幽州从事张建章着渤海国记备言其事。予按(予，程氏自偁)后周天元大象二年，诏内外命妇皆执笏，其拜宗庙及天台，皆俯伏如男子。据此诏特令于庙朝跪，其它拜不跪矣。岂武后时幷庙朝不跪，建章记之未详耶。周昌谏帝废太子，吕后见昌为跪谢。战国策：苏秦嫂蛇行匍匐四拜，自跪而谢。隋志：皇帝□后，后先拜后起，皇帝后拜先起。则唐以前妇拜皆跪伏也。玉裁按妇人拜亦无不跪者，肃拜跪而举首不俯伏，虽拜君赐亦然。天元时令拜宗庙天台俯伏如男子，可以证常拜之跪而不必俯伏也。至于天后而始不跪。孙甫唐书曰：武后欲尊妇人，始易今拜。从手壹声。于计切。古音在十二部。读如壹。
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标题：揖yī
注解：攘也。攘，汲古阁改作让，误。此与下文攘推也相联为文。郑礼注云：推手曰揖。凡拱其手使前曰揖，凡推手小下之为土揖，推手小举之为天揖，推手平之为时揖也。成十六年：敢肃使者。则若今人之长揖。从手咠声。伊入切。八部。一曰手箸匈曰揖。此别一义。上言揖以为让，谓手远于胸。此手箸于胸曰揖者。箸，直略切。礼经有揖有厌。厌，一涉切。推手曰揖，引手曰厌。推者，推之远胸。引者，引之箸胸。如乡飮酒：主人揖先入。此用推手也。宾厌眔宾。此用引手也，谦若不敢前也。今文厌皆作揖，则今文礼有揖无厌。许君于礼或从古文，或从今文。此手箸胸曰揖，葢于此从今文，不从古文。是以统谓之揖尒，推手、引手随宐而用，今人谦让亦兼有此二者。周礼疏、仪礼疏厌或作撎，讹字不可从。
路径：段注说文□第十二卷□手部
标题：攘rànɡ
注解：推也。推手使前也。古推让字如此作。上曲礼注曰：攘，古让字。许云：让者，相责让也。攘者，推也。从古也。汉书礼乐志：盛揖攘之容。艺文志：尧之克攘。司马迁传：小子何敢攘。皆用古字。凡退让用此字，引申之使人退让亦用此字，如攘寇、攘夷狄是也。从手襄声。汝羊切。按当人样切。十部。
路径：段注说文□第十二卷□手部
标题：拱ɡǒnɡ
注解：敛手也。敛当作捡，与下篆相联为文。尚书大传曰：拱则抱鼓。皇侃论语疏曰：拱，沓手也。九拜皆必拱手而至地，立时敬则拱手，如檀弓孔子与门人立拱，论语子路拱而立，玉藻臣侍于君垂拱是也。行而张拱曰翔。凡拱不必皆如抱鼓也。推手曰揖，则如抱鼓。拜手，则敛于抱鼓。稽首、顿首，则以其敛于抱鼓者下之。引手曰厌，则又较敛于拜手。凡沓手，右手在内，左手在外，是谓尚左手。