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《说文解字系传》卷第一
系传一 （臣锴曰：部数数皆仍旧题，今分两卷。）
文林郎守秘书省校书郎臣徐锴传释
朝散大夫行秘书省校书郎臣朱翱反切
十四部，文二百七十四，重七十七
一部
一：惟初太极，道立于一，造分天地，化成万物。凡一之属皆从一。臣锴曰：一者，天地之未分，太极生两仪。一，旁薄始结之义，是谓无状之状，无物之象。必横者，象天地人之气，是皆横属四极。老子曰：“道生一。”今云“道立于一”者，得一而后道形，无欲以观其妙。故王弼曰：“道始于无。”无又不可以训，是故造文者起于一也。苟天地未分，则无以寄言，必分之也，则天地在一之后，故以一为冠首，本乎天者亲上，故曰凡一之属皆从一。当许慎时，未有反切，故言读若。
此反切皆后人之所加，甚为踈朴，又多脱误，今皆新易之。伊质反。弌，古文一。臣锴曰：弋者，物之株橛，义主于数，非专一之一。若言一弋、二弋、三弋，如今人言一个、二个、一枚、二枚，故曰枚卜也。个从竹，枚从木。弋，杙也，杙亦木也，会意。
元：始也。从一，兀。臣锴曰：元者，善之长，故从一。元，首也，故谓冠为元服。从兀，兀，高也，与尧同意。俗本有声字，人妄加之也。会意。冝袁反。
天：颠也。至高无上。从一、大。臣锴曰：通论备矣。会意。听连反。
丕：大也。从一，不声。臣锴曰：古音不若夫，故得不为丕字之声也。铺眉反。
吏：治人者也。从一，从史，史亦声。臣锴曰：吏之理人，心主于一也。书曰：“克肩一心。”史者，为君之使也。凡言亦声，备言之耳，义不主于声。会意。连致反。
文五，重一。
丄部
丄：高也。此古文上，指事也。凡上之属皆从上。臣锴曰：本乎天者亲上，故曰指事，班固谓之象事。甞试论之曰：凡六书之义，起于象形，则日月之属是也。形声者，以形配声，班固谓之象声，郑玄注周礼谓之谐声。象，则形也；谐声，言以形谐和其声，其实一也。江河是也，水其象也，工可其声也。若空字、鸡字等，形或在下，或在上，或在左右，亦或有微旨，亦多从配合之冝，非尽有义也。而今之末学为篆文者，妄相移易，偏旁乖乱，以为竒诡。
若言字（立下一竖）在口上则为言，（立下一竖）在口右则五葛（不知确否），其类甚多。非此以察，则妄为竒诡者，浮俗剽薄，纪于言议焉。六文之中，象形者，苍颉本所起，观察天地万物之形，谓之文，故文少。后相配合，孳益为字，则形声、会意者是也，故形声最多。转注者，连（不知确否）类一首，同意相受，谓老之别名，有耆、有耋、有寿、有耄，又孝子养老是也。一首者，谓此孝等诸字，皆取类于老，则皆从老。若松栢等，皆木之别名，皆同受意于木，故皆从木。
后皆象此。转注之言，若水之出源，分岐别□（左三点水右瓜），为江为汉，各受其名，而本同主于一水也。又若医家之言病疰，故有鬼痓，言鬼气转相染着注也。而今之俗说谓丂左回为考，右回为老，此乃委巷之言，且又考老之字，皆不从丂，丂音考，老从匕（不知确否），音化也。假借者，古省文从可知，故令者，使也，可借为使令；长者，长也，可借为长幼。诸如此类，皆以旁字察之则可知。至春秋之后，书多口授，传受之者，未必皆得其人，至着于简牍，则假借文字，不能皆得其义相近者，故经传之字多者乖异踈，诗借害为曷之类是也。
后人妄有作文字附益之，故今假借为少。假者，不真也；借者，同门也。若周礼使万民，一郷一鄙，共享祭噐、仕噐、乐噐是也。凡指事、象形，义一也。物之实形，有可象者，则为象形，山川之类皆是物也。指事者，谓物事之虚无，不可图画，谓之指事。形则有形可象，事则有事可指，故上下之义，无形可象，故以丨、丨指事之有事可指也，故曰象形、指事大同而小异。会意亦虚也，无形可象，故会合其意以序言之。止戈则为武，止戈戢兵也；人言必信，故曰比类合义，以见指撝。
形声者，实也，形体不相逺，不可以别，故以声配之为分异。若江河同水也，松栢同木也，江之与河，但有所在之别，其形状所异者几何？松之于栢，相去何若？故江河同从水，松栢皆作木，有此形也，然后谐其声以别之。故散言之，则曰形声，江河可以同谓之水，水不可同谓之江河；松栢可以同谓之木，木不可同谓之松栢。故曰散言之曰形声，緫言之曰转注。谓耆、耋、耄、寿皆老也。凡五字，试依尔雅之类言之，耆、耄、耋、寿，老也。
又老、寿、耋、耄、耆，可同谓之老，老亦可同谓之耆，往来皆通，
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