左旋
：诸君子皆与驩言，孟子独不与驩言，是简驩也。[379]又：与其妾讪其良人，而相泣于中庭。[380]又离上：的欲与之聚之，所恶勿施尔也。——所引「与」字之司词，或名字，或代字，而位皆先乎动字者，盖皆与乎动字之行也。[381]庄德充符：使日夜无却而与物为春。[382]燕策：帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处。[383]汉贾山传：人与之为役，家与之为雠。[384]史淮阴侯列传：足下与项王有故，何不反汉与楚连和？
[385]又平原君列传：约与食客门下二十八偕。[386]又屈原列传：上官大夫与之同列，争宠而心害其能。[387]又项羽本纪：此迫矣，臣请入，与之同命。——所引「与」字司词，或名字，或代字，皆先动字。凡动字有偕同之意，则必有与同者，故介以「与」字。曰「连和」，曰「偕」，曰「同列」，曰「同命」，皆有偕同之意。动字前有互指代字者亦然。
[388]齐语：伍之人，祭祀同福，死丧同恤，祸灾共之，人与人相畴，家与家相畴。世同居，少同游。[389]汉司马迁传：夫仆与李陵俱居门下，素非相善也。——「俱居」「相善」同上。[390]韩上于相公书：故其文章言语，与事相侔。[391]又权公墓碑：前后考第进士，及庭所策试士，踵相蹑为宰相达官，与公相先后。——凡引句内动字前有「相」「俱」诸互指代字者，皆有「与」字先之与。【7.4.3】凡历数诸名、诸代字与顿、读之用如名者，可参用「及」字。
「与」「及」两字互文也，见同次节。①[392]孟梁上：汤誓曰：‘时日曷丧？予及女偕亡。’——「予」「女」代字，「及」以联之。[393]汉食货志：乃募民能入奴婢，得以终身复，为郎增秩，及入羊为郎，始于此。[394]韩复上宰相书：向上书及所著文后，待命凡十有九日。[395]又：且今节度观察使及防御营田诸小使等，尚得自举判官，无间于已任未任者。[396]史叔孙通列传：遂与所征三十人西，及上左右为学者，与其弟子百余人，为绵蕞野外习之。
——三顿。以「及」「与」两字联之。[397]韩原性：夫始善而进恶，与始恶而进善，与始也混而今也善恶，皆举其中而遗其上下者也，得其一而失其二者也。[398]左昭元：夫弗及而忧，与可忧而乐，与忧而弗害，皆取忧之道也。[399]史六国年表序：此与以耳食无异。[400]汉贾谊传：太子之道，在于早谕教与选左右。[401]论子罕：与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！[402]韩上郑留守启：及见诸从事说，则与小人所望信者少似乖戾。
——所引顿、读，有联以「及」字者，有联以「与」字者，可与同次节参观。
○1此指【3.4.6】
【7.4.4】句法有两者相较，则以所与者为此。[403]史李斯列传：且夫臣人与见臣于人，制人与见制于人，岂可同日道哉？[404]又淮阴侯列传：非愚于虞而智于秦与，用与不用，听与不听也。——两引「与」字，皆以联相比与。[405]秦策：夫取三晋之肠胃，与出兵而惧其不反与，孰利？——「与」字以联两比之事。「孰利」者，两者之中何为利也。[406]秦策：今日韩魏孰与始强？——犹言「与始孰强」也。详询问代字矣。
[407]汉书高帝纪云：今某之业所就孰与仲多？——同一句法。[408]吕氏春秋贵直篇：与吾得革车千乘也，不如闻行人烛过之一言。——此以「与」字为比者。即[409]论语微子云：且尔与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉！[410]礼大学云：与其有聚敛之臣，宁有盗臣？[411]汉书刘韵传云：何则？与其过而废之也，宁过而立之。[412]庄子大宗师云：与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道。[413]孟子万章上云：与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之道，吾岂若于吾身亲见之哉？
[414]韩文对禹问云：与其传不得圣人而争且乱，孰若传诸子？虽不得贤，犹可守法。——诸引句法皆同。①惟[415]左传闵元年云：犹有令名，与其及也。——两句倒置。[416]汉书司马迁传云：假令仆伏法受诛，若九牛一毛，与蝼蚁何异？而世又不与能死节者比。——此比词之所以联以「与」字也。有云「而世又不与能死节者」绝句，以「与」字解作「谓」字，犹云「不谓我能死节」也，盖未知「比」字之义耳。
○1[408]至[414]诸例中「与」与「与其」皆连字，参【8.4.4】节。
【7.4.5】「与」司「谁」「何」两代字，后所司者常也。[417]汉贾谊传：陛下虽贤，谁与领此？[418]又东方朔传：先生自视何与比哉？[419]孟滕下：王谁与为善？——所谓「谁与」「何与」者，即「与谁」「与何」也。「孰与」二字，不在此例
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