左旋
，经生家以「而」字作「如」字解。[318]左传襄公三十年云：子产而死。——一句，则以「而」字解作「若」字，又雑引他句，「而」字乃解作「乃」字。不知「而」字之解「若」「如」等字者，非其本字，乃上下截之辞气使然耳。○1[306][307]中的「或」似为代字，「有人」也。○2【8.2.1.5】节[204]「人而无信」的「而」与本节[308]「人而不仁」的「而」用法同，但彼处说「人」在「而」前‘必假为动静字’。
而此处只说「而」有‘假设之辞气’，为说不一。○3此指经传释词卷七「而」字的说明。
【8.2.2.3】三，凡上下截一意相因，则以「而」字直承，若有「因」字「则」字之意，此则「而」字之本意也。[319]礼大学：尧舜帅天下以仁，而民从之；桀纣帅天下以暴，而民从之。——犹云「尧舜帅天下以仁，民因而从之；桀纣帅天下以暴，民亦因而从之」也。[320]又：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。——犹云「上老老则民兴孝」也。「而」「则」两字，其辞气虽有缓急之分，而所以决言其效者则一也。
[321]礼中庸云：温故而知新，敦厚以崇礼。[322]史始皇本纪云：及至秦王，续六世之余烈，振长策而御宇内，呑二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执捶拊以鞭笞天下。——两引书，「而」「以」两字皆互用，盖「因而」「因以」两语，用意不甚相悬也。[323]礼中庸：是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。[324]论子路：子欲善而民善矣。[325]孟滕下：昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驱猛兽而百姓宁，孔子成春秋而乱臣贼子惧。
[326]左成一：遂奔晋，而因郄至以臣于晋。[327]又襄八：君有楚命，亦不使一介行李告于寡君，而即安于楚，君之所欲也，谁敢违君？[328]荀子劝学：登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。[329]庄齐物论：见卵而求时夜，见弹而求鸮炙。[330]史礼书：犹云出见纷华盛丽而说，入闻夫子之道而乐。[331]又管晏列传：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。[332]又：俗之所欲，因而予之。
俗之所否，因而去之。[333]孟离上：我不意子学古之道而以餔啜也。[334]齐策：谋成于堂上而魏将已禽于齐矣。[335]秦策：肘足接于车上而智氏分矣。——诸引虫下截皆一意相因，「而字承之。有说开球效者，有言其向者，故「而」字一似有「因」「则」两字之意者此也。惟然，煞句「而已」两字，亦在此例。[336]论语里仁云：夫子之道，忠恕而已矣。[337]汉书赵充国传云：臣恐国家忧累，繇十年数，不二三岁而已。——盖凡云「而已」者，犹云「如是而止耳。
」故[338]韩文读荀子云：其存而醇者，孟轲氏而止耳，扬雄氏而止耳。[339]汉书儒林传云：至获麟而止。——两引「而止」，与「而已」同解。[340]韩文上宰相书云：今若闻有以书进宰相而求仕者，而宰相不辱焉而荐之天子，而爵命之，而布其书于四方，枯槁沈溺魁闳宽通之士，必且洋洋焉动其心，峨峨焉缨其冠，于于焉而来矣。①此所谓劝赏不必遍加乎天下，而天下从焉者也。因人之所欲而遂推之之谓者也。——此段八用「而」字，皆此例也。
故「而」字之用最广者在此，「而」字之所以为承接连字者亦在此。
①「于于焉而来」之「而」，与【8.2.1.3】节[151]例之「欣欣然而乐」与[157]例之「促促然而争」等之「而」的用法相同，是作为状字与动字之过递者，与他例不同。
【8.2.2.4】四，凡上下截有言时者，则以「而」字连之，以记其时之同异。凡两事并论，以其时相较，则有同时异时之判。及时者，状以「方」「适」等字；异时者，则状以「后」「先」等字，而不状者为常。盖连以「而」之，其上下截两时之较，有判别然者。[341]论语阳货云：孔子时其亡也而往拜之。——犹云「而后往拜之」也。[342]又为政云：吾十有五而志于学，三十而立。——犹云「而始志于学」也，「三十而始立」也。[343]孟子离娄下云：王者之迹熄而诗亡。
——犹云「而诗始亡」也。[344]又万章下云：尧老而舜摄也。[345]春秋定十五年云：丁巳，葬我君定公，而不克葬。戊午日下昃，乃克葬。[346]孟子告子上云：吾退而寒之者至矣。——犹云「而寒之者即至矣。」[347]左传僖二十三年云：又如是而嫁，则就木焉。——犹云「又如是而后嫁」也。[348]又僖二十六年云：岂其嗣世九年而弃命废职，其若先君何？——犹云「而即弃命废职」也。[349]又襄二十三年云：许诺，伏之而觞曲沃人。
——犹云「在乃觞曲沃人」也
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