左旋
。[426]左隐四：君若伐郑以除君害，君为主，敝邑以赋与陈蔡从，则卫国之愿也。[427]又襄二十六：郑于是不敢南面，楚失华夏，则析公之为也。[428]又成二：其自为谋也则过矣，其为吾先君谋也则忠。[429]榖隐元：若隐者，可谓轻千乘之国，蹈道则未也。[430]庄齐物论：地籁则众窍是已，人籁则比竹是已。敢问天籁。[431]又：俄然觉，则蘧蘧然周也。[432]又至乐：种有几，得水则为*，得水土之际则为鼃蠙之衣，生于陵屯则为陵舄，陵舄得郁栖则为乌足。
[433]又田子方：夫天下也者，万物之所一也。得其所一而同焉，则四肢百体将为尘垢，而死生终始将为昼夜，而莫之能滑，而况得丧祸福之所介乎？[434]公庄十三：寡人之生则不若死矣。[435]又僖十六：霣石记闻。闻其磌然，视之则石，察之则五。[436]又宣二：赵盾就而视之，则赫然死人也。[437]榖僖二：璧则犹是也，而马齿加长矣。[438]齐语：若必治国家者，则其管夷吾乎！[439]吴语：臣观吴王之色，类有大忧。
小则嬖妾嫡子死，不则国有大难，大则越入吴。将毒，不可与战，主其许之先，无以待危。[440]赵策：其坚则箘簬之劲不能过也。[441]又：若乃梁，则吾乃梁人也。[442]秦策：得寸则王之寸，得尺亦王之尺也。[443]史自序：要曰强本节用，则人给家足之道也。[444]汉扬雄传：故有造萧何律于唐虞之世，则誖矣；有作叔孙通仪于夏殷之时，则惑矣；有建娄敬之策于成周之世，则缪矣；有谈范蔡之说于金张许史之间，则狂矣。
[445]史匈奴传赞：孔氏着春秋，隐桓之间则章，至定哀之际则微，为其切当世之文而罔褒忌讳之辞也。[446]韩伯夷颂：若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳。[447]又争臣论：问其官，则曰谏议也；问其禄，则曰下大夫之秩也；问其政，则曰我不知也。[448]又：若书所谓，则大臣宰相之事，非阳子之所宜行也。[449]又答冯宿书：此岂徒足致谤而已，不戳于人则幸也。[450]又答李秀才书：见元宾之所与者，则如元宾焉。
——诸引「则」字后皆为表词，①所以决事之同异也。又有上下文事本相同，而详略攸分者，「则」字承之，所以实指其详也。②[451]史大宛列传：其北则康居，西则大月氏，西南则大夏，东北则乌孙，东则扞罙于寘。——「康居」居「北」，故「北」与「康居」本相同也。惟「北」言相间，而「康居」指其名，此详略攸分也。「则」字承之，指其详也。余同。[452]汉儒林传：言诗，于鲁则申培公，于齐则辕固生，燕则韩太傅。言礼，则鲁高堂生。
言春秋，于齐曰胡母生，于赵则董仲舒。[453]又：于是叙书则断尧典，称乐则法韶舞，论诗则首周南。[454]又公孙弘传：儒雅则公孙弘董仲舒儿宽，笃行则石建石庆。[455]史匈奴列传：其长兵则弓矢，短兵则刀鋋。[456]孟离下：其事则齐桓晋文，其文则史。[457]韩许国公神道碑：汴之南则蔡，北则郓。[458]又停举选状：一则远近惊惶，二则人士失业。[459]论里仁：一则以喜，一则以惧。——所引皆如前。（二）事有对待而见为异同者，「则」字承之，乃以决其为异为同也。
[460]孟告上：指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶，此之谓不知类也。——心不若人，其为恶更甚于指，乃一恶一不恶，而见为同异焉，承以「则」字，所以决其非也。[461]孟万上：万章曰：‘庶人，召之役，则往役；君欲见之，召之则不往见之，何也？’[462]又：为其多闻也，则天子不召师，而况诸侯乎？为其贤也，则吾未闻欲见贤而召之也。[463]又：岂不曰：‘以位，则子君也，我臣也，何敢与君友也？以德，则子事我者，奚可以与我友？
’[464]又公下：所以为蚳鼃，则善矣；所以自为，则吾不知也。[465]又滕上：布帛长短同，则贾相若；麻缕丝絮轻重同，则贾相若；五榖多寡同，则贾相若；履大小同，则贾相若。[466]又滕下：以母则不食，以妻则食之。以兄之室则弗居，以于陵则居之。是尚为能充其类也乎？[467]庄骈拇：小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。[468]赵策：来年秦复求割地，王将予之乎？不与，则是弃前贵而挑秦祸也；
与之，则无地而给之。[469]汉冯奉世传：臣愚以为比罪则郅支薄，量敌则莎车众，用师则奉世寡，计胜则奉世为功于边境安，虑败则延寿为祸于国家深，其违命而擅生事同。延寿割地封，而奉世独不录。[470]又陈汤传：故言威武勤劳，则大于方叔吉甫；列功覆过，则优于齐桓贰师；近事之功，则高于安远长罗。而大功未着，小恶数布，臣窃痛之
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