左旋
。⑤又所以然之故，有藉问答之句以明之者，概以「也」字决之。[187]孟子万章上：万章问曰：‘舜往于田，号泣于旻天，何为其号泣也？’[188]公隐元：公何以不言即位？成公意也。[189]又：曷为褒之？为其与公盟也。[190]榖隐元：君之不取为公，何也？将以让桓也。[191]又庄七：其不曰恒星之陨，何也？我知恒星之不见而不知其陨也。——公榖两传，皆设为问答以解经。榖梁则问答两句，概殿「也」字，而公羊则殿于答句者为常，其问句煞以「也」者，未之见也。
此亦其笔法使然耳。○1此句亦可以「以」为介字，引进「数」之转词，杨伯峻先生春秋左传注即作此解，似较胜。○2【7.5.1】节引此例[七?451]以「为」为介字，与此说为连字者异。○3此句「以」按文通体系应为介字，参【7.3.2】节。○4「为秦益敌」之「为」显然是介字，非连字。○5此指【8.2.4.6】节。
【9.1.7】有断其将然者。
[192]孟滕下：梓匠轮舆，其志将以求食也。[193]又离上：问有余，曰：‘亡矣。’将以复进也。[194]又万上：予，天民之先觉者也，予将以斯道觉斯民也。——三引末句煞「也」字者，皆以必将来之事也。[195]左昭七：曰：‘壬子，余将杀带也。明年壬寅，余又将杀段也。’[196]又僖二十三：得志于诸侯而诛无礼，曹其首也。①[197]又桓十三：莫敖狃于蒲骚之役，将自用也。[198]庄庚桑楚：千世之后，其必有人与人相食者也。
[199]汉伍被传：昔子胥谏吴王，吴王不用，乃曰：‘臣今见糜鹿游姑苏之台也。’今臣亦将见宫中生荆棘，露沾衣也。——所引句煞「也」字者，皆以断其将然也。○1此例「其」字可有两解：或为表推语气之助词，或为代词，代被诛之诸侯，「曹其首也」，意为曹将首先被诛。马氏采取前一种解释。
【9.1.8】而谕之使然与禁其不然者亦附焉。谕之使然。
[200]左僖十五：且告之曰：‘孤虽归，辱社稷矣，其卜贰圉也。’[201]又文元：潘崇曰：‘享江*而勿敬也。’[202]又哀十二：吴虽无道，犹足以患卫，往也。[203]又僖二十三：姜曰：‘行也。怀与安，实败名。’[294]又昭三：君其往也。苟有寡君，在楚犹在晋也。——五引传文，谕令之句，皆煞「也」字者，以其所谕皆将来之事也。禁其不然。
[205]史曹相国世家：然无言吾告若也。[206]又：以齐狱市为寄，慎勿扰也。——两引禁令之句，亦煞「也」字，盖所禁者亦未来之事也。有禁在目前而亦煞「也」字者。
[207]论语先进云：子曰：‘以吾一日长乎尔，毋吾以也。’[208]孟子万章下云：王勃然变乎色。曰：‘王勿异也。’——曰「毋吾以」，曰「王勿异」，皆当时事，而煞「以」字者，盖以助其禁令之辞气耳。然有谕禁之句无助字为殿者。
[209]汉书高帝纪云：其以沛为朕汤沐邑。[210]庄子山木云：少君之费，寡君之欲，虽无粮而乃足。君其涉于江而浮于海。[211]史记刺客列传云：子其自为计。[212]韩文平淮西碑云：曰：‘度，汝其往衣服飮食予士，无寒无饥，以既厥事。’[213]又云：不可究武，予其少息。——以上所引谕令之句，亦未来之事，惟先以「其」字，以状其属望之辞气，而句末无「也」字为殿也。至禁令之句，则必以「毋」「勿」「无」诸字先之。
如：[214]汉书张释之传云：卑之，毋庸甚高论。[215]又朱云传云：勿易。因而辑之，以旌直臣。[216]史记淮阴侯列传云：信乃令军中，毋杀广武君。[217]汉书王尊传云：贤为上，毋以富。[218]又司马迁传云：阙然久不报，幸勿过。[219]韩文平淮西碑云：凡兹廷臣，汝择自从，惟其贤能，无惮大吏。——以上所引，其句末皆无「也」字为助也。[220]左传*二年云：：皆曰‘使鹤！’[221]汉书李广传云：令曰：‘前！
未到匈奴陈二里所止。’[222]又霍光传云：太后曰：‘止！为人臣子，可当悖乱如是邪！’——三引曰「使鹤」，曰「前」，曰「止」，惟以动字以谕其然，而先后并无他字为衬也。至[223]庄子秋水云：往矣，吾将曳尾于涂中。——此谕其往而助以「矣」字者，幸其速往来也。书经谕令之句，率衬「哉」字，如「钦哉」「往哉」「臣哉」「邻哉」之类，所以勖之也。此因命戒之辞有煞「也」字者，故及之。传信助字九之二
【9.2】也字助读，其为用也，反乎其助句也。助句以结上文，而助读则以起上文。其起下文也，所为顿宕取势也。盖读、句相续而成文，患其冗也，助以「也」字，则辞气为之舒展矣。夫读之为式，至不一矣，而其可衬「也」字者，约计有四：【9.2.1】其一，读之为起词也
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