左旋
，①有助以「也」字者。读间以「之」字者。
[224]孟滕上：且天之生物也，使之一本；而夷子二本故也。——「天之生物」一读，而为下文之起词，「也」字助之，而辞气一宕。「使之一本」者，句也。「生物」而「使之」，读、句两者时同，事同，而功用又相通也。此「也」字助读之通例也。起词之读殿「者」字者，则惟言起词为何如之人物，而与下文之功用有绝不相涉者矣。此「也」「者」两字所以助读之别也。
[225]孟告下：鲁之削也滋甚。[226]又滕上：民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。[227]又离下：地之相去也，千有余里；世之相后也，千有余岁。[228]论阳货：古之狂也肆，今之狂也荡。[229]庄人间世：凡溢之类妄，妄则其信之也莫。[230]又逍遥游：鹏之徙于南冥也，水击三千里。[231]左襄三十一：子产之从政也，择能而使之。[232]又哀十一：二子之不欲战也宜。[233]周语：昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服，以供上帝用川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭不虞之患。
——所引诸读，皆殿「也」字，而中间「之」字者，与「也」字相为顿挫者。至如[234]论语里仁云：君子之于天下也。[235]孟子梁惠王上云：寡人之于国也。[236]又万章下：晋平公之于亥唐也。[237]周语云：先王之于民也。——诸读，以「之于」二字为坐动②，率皆助以「也」字，而又为起词之读者，常也，已见介字篇矣。③读以「其」为起词者。
[238]孟子离娄下云：其涸也可立而待也。[239]左传隐元年云：其乐也融融∣其乐也泄泄。[240]又昭七年云：及其将死也，召其大夫曰。[241]又云：其共也如是。
[242]庄子逍遥游云：其自视也，亦若此矣。[243]又齐物论云：其分也成也，其成也毁也。[244]又田子方云：其谏我也似子，其道我也似父，是以叹也。——诸读皆以「其」字为起词者，故无「之」字衬焉。凡静字有助以「矣」「乎」「哉」诸字以为咏叹者，则其起词之读，助以「也」字者，概后置焉。[245]论述而：甚矣，吾衰也！——「吾衰也」者，读之为起词也，「甚矣」者，其表词也。今则起词倒置于表词之后，此叹辞之常例也。
非叹辞，则起词之读先置。此[246]《孟子?公孙丑下》所以云：然则子之失伍也亦多矣。[247]又告下：固哉，高叟之为诗也！[248]论泰伯：巍巍乎，舜禹之有天下也！[249]又：大哉尧之为君也！
[250]左桓一：异哉，君之名子也！[251]史汲郑列传：甚矣，汲黯之戆也！[252]庄齐物论：不亦善乎，在问之也？[253]又在宥：甚矣，天下之惑也！岂直过也在去之邪！——皆同上。[254]又大宗师云：古之眞人，其状义而不朋，若不足而不承。与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也，邴邴乎其似喜乎，崔乎其不得已乎，滀乎进我色也，与乎止我德也，厉乎其似世乎，謷乎其未可制也，连乎其似好闭也，悗乎忘其言也。[255]韩送齐皥下第序云：故上之人行志择谊，坦乎其无忧于下也。
下之人克己慎行，确乎其无惑于上也。——所引「与乎」「张乎」以及「坦乎」「确乎」皆同上，可视同表词。以为状词，则冠于一读之首，似非其所。又有与此种句法相似者。
[256]孟子梁惠王上云：如之何其使民斯民饥而死也？——犹云「其使斯民饥而死也如之何」也。[257]又告子下：若是乎贤者之无益于国也。[258]又梁惠王上：宜乎百姓之以我为爱也！[259]又：恶在其为民父母也？[260]左传成二年云：若之何其以病败君之大事也？[261]韩文原道云：奈之何民不穷且盗也？——诸句，皆此类也。
有起词系以一读而为决辞者，④亦在此例。[262]史货殖列传：淸，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯。[263]史留侯世家：黥布，天下猛将也，善用兵。[264]汉杨恽传：家本秦也，能为秦声。妇，赵女也，雅善鼓瑟。[265]公宣六：子，大夫也，欲视之，则就而视之。——曰「淸」曰「黥布」曰「妇」曰「子」，皆名之为起词也，⑤曰「寡妇也」，曰「天下猛将也」，曰「赵女也」，⑥曰「大夫也」，则皆加读而为决辞。[266]庄子逍遥游云：野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
——一节，与此正同。「野马也」，公名为起词，而助以「也」字也。「尘埃也」，加读也，下为表词之句。统观以上诸引，可见读为起词之变止矣。○1[240]「其将死也」一读前有「及」字，非起词。○2【7.1.4.2】节说：‘凡读于起词、坐动之间，间以「之」字，一若缓其辞气者然’，举[七?47]‘仁之与义，敬之与和……’为例，以彼例此
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