左旋
。[457]史陆贾列传：足下反天性，弃冠带，欲以区区之越与天子抗衡为敌国，祸且及身矣。[458]又汲郑列传：公列九卿，不早言之，公与之俱受其僇矣。[459]又大宛列传：宛小国而不能下，则大夏之属轻汉，而宛善马绝不来，鸟孙仑头易苦汉使矣，为外国笑。诸引助以「矣」字者。其句首或有连字，或无连字，至不一矣，而以言效之必至者一也。①‘言效之句，概有连字先之’之下说法与本节末‘其句首或有连字，或无连字’之说抵牾，[457][458][459]皆言效之句而前无连字。
【9.4.9】有两事同时，其先者助以「矣」字①，盖视他事又为已然矣。[460]左传僖公三十三年云：郑穆公使视客馆，则束载厉兵秣马矣。[461]又云：‘公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。’[462]榖梁传庄公七年云：失变而录其时，则夜中矣。——三绝句之助「矣」字者，皆可加以「已」字，盖视他事又为先矣。①「其先者」谓其事在先，非谓句中位置在先，事实上位置在后。且二事既分先后，又云‘两事同时’，殊欠斟酌，其意殆为两事同属过去。
【9.4.10】至句非前例所概，而亦助「矣」字者，要不外「了」字之口气也。「了」者，尽而无余之辞。而其为口气也，有「已了」之「了」，则「矣」字之助静字而为绝句也，与助句读之述往事也：有「必了」之「了」，则「矣」字之助言效之句也。外此，诸句之助「矣」字而不为前例所概者，亦即此「已了」「必了」之口气也。是则「矣」字所助之句，无不可以「了」字解之矣。
[463]论学而：父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。——「可谓孝矣」者，犹云「即此已可」之谓也。[464]论语述而云：圣人吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。——犹云「见圣人既已不得矣，而得见君子者亦可」也。[465]史留侯世家：孺子可教矣。[466]公宣六：虽然，吾亦不可复见吾君矣。[467]汉李广传：且广年六十余，终不能复对刀笔之吏矣。[468]左*元：太子不得立矣。[469]庄秋水：今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。
[470]又徐无鬼：闻人足音跫然而喜矣。[471]赵策：请发而用之，则有余铜矣。[472]汉贾谊传：夫存亡之变，治乱之变，其要在是矣。[473]论八佾：禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。——诸引句，坐动或为「可」「能」「得」之了动字，或为「有」「在」之同动字，或为「喜」「欲」之外动字，而皆以「矣」字助之者，盖事非已过，而其理势已一定而无复有变矣。此亦可谓决其必了之口气也。[474]论阳货：孔子曰：‘诺，吾将仕矣。
’——「吾将仕矣」者，犹云「吾之出仕于将来，已可必于今日」也。于将来之事而助「矣」字者，所谓决其必了之口气也。[475]左僖二十八：今日必无晋矣。[476]又襄十八：师速而疾，略也，将退矣。[477]又襄八：自今郑国不四五年，弗得宁矣。[478]越语：君王勉之，臣不复入越国矣。[479]魏策：支期曰：‘王急召君，君不行，血溅君襟矣。’[480]又：怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。[481]左僖五：曰：‘虞不腊矣。
在此行也，晋不更举矣。’[482]又僖二十五：谍出曰：‘原将降矣。’[483]又昭三：此季氏也，吾弗知，齐其为陈氏矣。[484]又昭十二：王出，吾刃将斩矣。[485]又：齐君弱吾君，归，弗来矣。——诸引句之助「矣」字者，其事则属将来，而其理势已可决其如是而必无他变矣。又论议之文，「矣」字往往上连「而已」两字者，所以言重之也。[486]孟子梁惠王上云：古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。——「而已矣」者，止此而无余之辞也。
凡语已辞咏叹深至，则辞气纡余而长，所谓重迭言之也。如此句法，不绝于书。然[487]孟子万章上云：如以辞而已矣，云汉之诗曰：‘周余黎民，靡有孑遗。’信斯言也，是周无遗民也。——此「而已矣」，与上义同而用别，盖两「而已矣」，其辞气则止此而无余之义也。而彼为绝句，辞意已全，此为起读，反起下文。此正所谓「矣」字之助句与助读也无定式，惟视所助者之所置耳。
经生家谓经籍内有「也」「矣」两字互相代用者。[488]论语先进云：从我于陈蔡者，皆不及门也。——以为「也」代「矣」字。[489]论语里仁云：恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。——又以为「矣」代「也」字之证。蒙谓「皆不及门也」者，决言同时之事，「也」字为宜。至「其为仁矣」之读，夫子自叹未见好仁者之眞恶不仁者，故追忆眞恶不仁者之曾已为仁之时，直使不仁者不得加乎其身云。此似追记已事，助「矣
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